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协会顾问」严贤燮先生等多人,以及各校学生。刘团长并应汉城朴德钟牧师的邀请,在基督敎四万五千人的大敎堂证道,极受欢迎。此次访韩旨在沟通中韩两国的传统友谊,有更进一步的了解,幷将两国的文化与艺术,相互观摩与体认。刘团长并将我国民主宪政,民间安和乐利的生活,介绍给韩国朝野。访问团每天有十位书画家在中正图书馆当众挥毫,免费致赠中韩友人,因此参观者大摆长龙,交通为之堵塞,在汉城一直传为佳话,作了一次成功的国民外交。汉城市特赠给刘团长「汉城市金钥」一座,表示对他的崇敬
始终弦歌不辍。大陆变色,共产主义自称是人类最高眞理,百家争鸣的哲学派系一槪铲除。说亦奇怪,若干年来,中国哲学竟无法消灭尽净。在流离失所的情况下,在海外,在台湾,在香港,竟能繁荣滋长,而且能有长足的进展。要说人是天生的「哲学动物」,难免有夸大的语病。但是显而易见,人活着并不是单靠面包而已。第二次世界大战结束以后,文化交流成了国际间一项主要运动。在哲学方面,遂有美国夏威夷大学召开的一系列东西哲学硏讨会,可以说是应运而生。该硏讨会由夏大哲学系敎授穆尔先生一手筹划
仍以前说为宜。(十)蒋、徐两将军之名言蒋百里(方震)将军有言;「人民生活条件与战斗条件一致者强,相离者弱,相反者亡。」徐培根将军有言:「一国的文化与武力相辅相成者强,相离者弱,缺其一者亡。」我们探讨印第安诸民族历史文化之灭亡,又得到一个史证。附图一:采自「古代美洲」(中文版),纽约时代公司一九七九年出版。附图二 中南美形势附图二之一附图二之二[1] 见「世界的历史」㈠、一〇〇页,美洲的古老文化,光复书局七十年二月初版。[2] 「西洋全史
世界共同文化正在形成之中,在这过程中,中国文化占了多少成分,是否有一定地位,这都是需要我们思考的。在此之前,必需先将文化二字加以界定,文化不仅仅是狭义的,看得见的美术、文学等活动,我所谓文化偏重人类学定义,至少包括三个层面,一为此一文化中成员思考的方式;二为一文化中成员处理人与人关系的方式及型态;三为一文化中成员对自然环境采取的解释与态度,简单地说,为思考方式、人际关系及人与自然的关系三大项目,以下一小时讨论文化史问题就守住此一范围。我如此处理,并不
大道之行也,天下為公。選賢與能,講信修睦。故人不獨親其親,不獨子其子。使老有所終,壯有所用,幼有所長,矜寡孤獨,廢疾者皆有所養。男有分,女有歸。貨惡其棄於地也,不必藏於己。力惡其不出於身也,不必為己。是故謀閉而不興,盜竊亂賊而不作。故外户而不閉。是謂大同。
刚由大陆天津返国的刘文波博士,在席未暇暖之下,因该舞乐会之邀,搭上华航班机,朴朴风尘的飞往东瀛。再次展开宣扬我国文化,建立国民外交之旅。在机场迎接刘文波博士的有日本石原さつき会长、松藤末朝阁下,以及当代日本艺术界名流多人,迎接的盛况空前,其仪式之隆重,恐除外国元首、政要外,民间属第一人。日本,不仅只重视经济发展,且更重视文化精神建设,每年都会举办一次艺术大会及颁奖典礼,集合国内外艺文名流于一堂,以促进文化交流,促进舆国之认识,刘文波博士以其艺术成就
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