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吾母生於前清光緒四年二月二十八日,病逝於民國八年(一九一九年)二月三十日,享年三十九歲。出身名門(父孫景,前清舉人),幼讀詩書,素嫺禮義,賦性剛强,年三十二歲,吾父進賢公病逝,一門孤寡,煢孑無依,内外施應,集於一身,克勤克儉,撫育三個頑稚孤兒,支撑窘慼之門户,過著淒慘生活。所謂孤臣危涕,孽子墜心,大海孤舟,孰爲彼岸,仰侍俯育,備歷艱辛,飽經憂患,竭力撫慰三子力求向上,爲鄉里親友所矜式。守節多年,仰事俯育,極著賢聲。既孀,自律愈嚴。歲省父母外,雖至親之兄弟...
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为了年轻读者朋友,我再写下这篇小文。因为二十一年前,我曾在大华晚报详细介绍过「道德重整」(以下简称MRA)的来龙去脉,老一辈的人容或尙有记忆,靑年一代恐不尽明了,甚至不知道这个运动的由来。运动的产生按照MRA的说法,它本身是种生活方式,一种力量,是革命不是什么「运动」。可是,在东方社会习惯要在名词之前后加上一个形容词。如「道德重整」之后应加一「会」字,可是MRA不承认。因为我们说它是一种「运动」,它也不谓然。不过我为了行文方便起见,姑且把它称之为「运动
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,畅销一时,开创以白话文字解经之先河。其解经之架构为在每一章节后,首先解释疑难生字生词,然后再以白话逐字解释该章节之精义,最后「解说」部分系对该章节加以发挥,深入浅出,易使学者掌握其脉络,洞悉其精髓。江氏又鉴于第一次世界大战,由于武器的进步与杀伤力之增强,其惨烈再用「杀人盈城,杀人盈野」等字眼来形容似已难符现实。故翌年江氏十岁时写「息战论」,呼吁全世界政治领袖人物,摒弃铁血主义,吸取仁义道德,以争取万世太平,拯救生民于水火而登荏席。嗣又注「礼运大同篇」,写
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毓蒲积聚,无意中谈起王善人。余追问王善人是不是朝阳的凤仪女子中学的王凤仪呀!宋肯定的回答就是他老先生,是热河的圣人,在台湾尊称仪圣。于是我们就以仪圣作为聊天的题材,下面是我们的对答:贾:从前听说在日治时代东北一带,到处成立道德会,不知赤峰有没有成立道德会?宋:有,在四道街东,东南关附近。因为仪圣在我们小的时候,到处组织女子学校,赤峰也不例外,由阎希圣先生负责成立道德会,设立女子义塾,而且加的女生非常踊跃,由阎先生亲自教学,终日劳累,深得地方人士爱戴,大概在
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「疾风知劲草,乱世识忠臣」,是中国知识阶级最重视的气节,凡此都可以证明爱国家爱民族的情感是出于天性。如何激发此一天性,以达成保衞国家的爱国精神,这才是我们所要硏究的如何培养。国父说:「建国之基,当发端于心理。」 蒋公在中国之命运中说:「伦理建设的工作,应以培养救国的道德为基础。救国的道德,不必外求,五千年来我中国国民所以能够保持民族的生命,维护国家的生存,并能够屡次从危亡丧断之中,拯救民族国家,致之于复兴的境域,就是我们国民所蕴积而益厚的,所锻錬而益精的救国道德
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道」,是自然科学中之“能”。再观冯先生于1956年3月港版“中国哲学史”第218页云:「古代所谓天,乃主宰之天。孔子因之,墨子提倡之。至孟子则所谓天,有时已为义理之天。所谓义理之天,常含有道德的惟心的意义,……老子则直谓,天地不仁,不但取消天之道德的意义,且取消其惟心的意义。古时所谓道,均谓之人道,至老子乃予道以形上学的意义。道之作用,幷非有意志的,只是自然如此。但是冯友兰先生在他的中国哲学史中主张者,为老子所建立的道家哲学体系是“客观的唯心主义体系
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的有关资料,因为我居住美国及从事**斗争数十年的体验,深知世界人类普遍蔽于物欲及受共产主义的摧残,致道德日趋堕落,惟有孔子学说可做救时之良药。孔子学说是汉学的主体,实成为人类共生存共进化之眞理,近十多年来,我在国内外各地讲演,几乎都坚持此一观点。我认为两次世界大战的惨痛敎训,应足以唤醒世人,使知仅凭武力与金钱,不足以解决世界问题。人类幸福,全凭去私心、存公道一念之转,亦即道德二字的眞义所在;不和不平的事实既存在,世界安有和平之可言?现在是世界人类充满危机的时代
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进化至农业社会。黄帝之世,由于农业的需要,已开始天文历算的硏究,并创造文字。舜尧之时,契为司徒,明定五伦之敎为敎育宗旨;后稷敎民稼穑,树艺五谷,五谷热而民人育。其时文化,自然以人数最多的士农为重心。农业社会聚族而居,安土重迁,守望相助,所以重视家族观念与伦理道德,注意修身齐家,而且爱好自然,因而认识宇宙万物有一共同生存的原理。尧舜以后,经过禹、汤、文、武、周公以至孔子,乃将以往一千八百年的文化遗产,集其大成,成为中华文化的「道统」。道统的要义,可以公、诚、仁
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面对当前扰攘不安,高度变革的世界,其最大的安定力,仍寄赖于道德。今天大家所关心的问题是经济问题,未注意到文化危机。西方近代经济思潮,「以自利心」为原动力,影响我国儒家重义轻利、德本财末之思想,但是他们在竞相求利的潮流中,亦强调应取之有道,含有临财毋苟得之意,不得因自利,而妨害他人之利,其社会道德以及法律制度,均以配合维持相互间之利益均衡与和谐为依归。所以对我国所发生仿冒商标、盗印书刋之行为都深恶痛绝。曾引起国际之非议。如果我们不能把当前社会以自我利己为
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现象。而外丹功则由人亲临修炼,强身养生,进道通神,更可以实体现象彰显老子道德经、传统思想之可贵,肯定老子思想为中国哲学的始祖。[1] 黄公伟:道教与修道秘义指要[2] 黄公伟:仝前[3] 史记:老子列传[4] 杨家骆:老子新考述略、老子薪传[5] 刘韫瑜:老子哲学通俗新解[6] 刘韫瑜:择录修道图说[7] 张志通:外丹功[8] 张志通:说心静[9] 魏源:老子正义[10] 张志通:外丹功革新版增补本[11