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感到它是经过我们的家鄕来的，我连带着对这股强大的寒流有一种亲切感，反而又觉察到这是一种富有异样感的温暖来临了，它毕竟是由察哈尔平原上掠过而来的，它也曾经带来了察哈尔家鄕的气味儿呢？这种气味儿何尝使我们每个人不温暖呢？张家口是察哈尔的省会，这个都市位于东径一百一十四度五十分、北纬四十度三十分，每到冬季最冷的时候常在摄氏零下十四度左右，较东九省稍为暖和些儿，冷的并不出奇。因为天气冷，在冬天时除了牛羊肉为常吃的肉类外，酒类也是消寒的恩物了。张家口的奶皮子更是寒天
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衣服穿的少者，颇感寒冷。另外在附近有一大片森林，供游客打猎，但林中并没有虎狼等猛兽，眞正猎者并没有多大兴趣。我们回程时经过乌蓝布统古战场，那儿尚留有拍摄「康熙大帝」时的场景，供人拍照留念。我们回到招待所已经天黑，晚餐吃烤羊腿，饭后外出散步，过一小桥到塞罕坝市区，那里是一个小鎭，有数间旅馆，有的游客正在举行焰火晚会，唱歌跳舞并且施放烟火。有一条小街两旁有一些土产店，卖马奶酒、牛羊肉干及本地出产的中药材，街中间有一长排小吃摊，卖羊肉串等食物，绕一圈后回房休息
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卧牛山的传统盘山南麓夏各庄西有座山，远望像一条头南尾北的卧牛，故称卧牛山。又因牛头与牛身被一条沟隔断，故又称牛头山。相传很早以前，这里水源断绝，土地裂缝，寸草不生，天，地是黄的，百姓的脸也是黄的，烈日蒸发著百姓的血汗，裂缝的土地吸吮著百姓的泪水，百姓过着极其悲惨的生活。在百姓濒临死亡的关头，感动了天上的一条神牛，牠忍不住天宫的无聊，不顾天条的限制，偷偷的来到人间，帮助渔阳的百姓。说也奇怪，神牛哞哞一叫，使乌云大作；神牛打个喷嚏，则雨濛濛；神牛身子一晃，就犁完
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铁锤击破，被牵去两只大水牛。不久后邻居从这里经过，发现墙壁被打了一个大洞，心之有异，立即通知朱家，朱家马上派人追赶，因为牛走得很慢，追到山区后果然发现一只水牛，贼人故意留下一只在此，将牵牛绳解掉，却把牵着另一只逃走，让朱家的「顾此失彼」安全逃。这故事说明南方的贼人作风更为大胆，也有贼脑筋。四、「吹迷药儿的」：贼人越墙入院后想要顺利的偷东西，最稳当的方法就是让屋子里的人都醒不了，起不来！所以不少小偷使用药。在旧式武侠小说里的歹人常用「薰香」暗算，达到偷窃目地
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季节分明的塞北家鄕，溽暑一过，秋的讯息就到了，这一段金风送爽的日子里，第一个民俗节气，就是农历七月初七的七夕，相传七夕是牛郞与织女，一年一度相会的佳期，又是乞巧的节日，也是中国的情人节。很多传说中，七夕的故事都很美。一说是天上王母，许以牛郞和织女的婚配，但婚后的织女，躭于和牛郞享乐，疏旷了织绢的事，而受到了王母的责罚，以后每年只准七夕一会。另一则内容大概是说，天庭有牛郞和织女为人，一个是每日放牛为业，一个是整天织绢度日，各自过着他们单调和寂寞的日子，后来
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蒙古人对牛马等，在习惯上称为五畜，此即：马、骆驼、牛、绵羊山羊。五种家畜，顺序排列，名次绝不含糊，马居首，山羊包尾。原来这是蒙古人对家畜的一种「阶级观念」！一个民族的生活方式和文化，必然要和它所聚居地区的自然环境配合；换言之，不能适应自然环境的生活方式，也是不能存在的。蒙古地处东北亚洲大陆的中心，是一块四面环山的大陆性高原盆地，大致说来，在它广阔的面积中，东南是半丘陵的平原地带；西北是山岳地区；中间是称为「瀚海」的戈壁。戈壁是一望无际的大平原，地表坚硬
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土木之变 曾无集矢报边仇 昔之石道奔且走流水声中乱如吼 运土曾随高下铺 亭午铺平夕乌有马牛羊羣杂沓来 冲过尘飞无寸土 石不能修土难填安得五丁开山手 天生险道抱边城 人力不可与天争疆域每留扼要地 扶舆盘结自分明 宣府关山险最多一夫当关贼难过 闯贼直入阒无人 谁实引之可奈何守险在人贼可歼 山河陵谷何曾变 亚夫细柳赵全城控制边方有胜算寒笳张学铭游牧霜郊尙未还 朔风吹彻九重关 河流幽咽冰千叠部帐严寒月一弯 戍堞几囘疑画角 征人何日赋刀环拍来十八尤悽切 日断鸿飞雪满山
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买黄牛票广州去北京的快车需要三十四个小时，由于旅客众多，车票非常难买。我依规定排队仅买了一张硬座票，为了急于回鄕也就认了。晩上八点半开车，晩餐就近在铁路餐厅吃，想到坐三十四个小时的长途火车，普通座没有对号又挤又乱，人人口含香烟，翘起二郎腿，你言我语，随地吐痰，着实令我坐困愁城。饭未终了，一位约四十多岁的汉子直立在我的面前，大槪意识到我是海外归客，开口喊出：「先生！软卧」。所谓软卧，那是火车最高级的一节车厢，一般人是不能搭乘的。由他卖票的情景，使我想起毛泽东发动
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