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家鄕幼时，学友玩伴，曾以短诗一首相赠，且谱成歌曲，传唱一时；曾几何时，迫势分离，年久互不得音讯，近获信息，云壮年即以车祸丧生。再次拾唱原作，隐约觉出有些原始的凄切苍凉，自始就有些悲剧的味道，吟来倒似挽歌，感慨追忆，因以原词为格，依离乱、等待、追忆为序，读谱如下：一、原词今朝 今朝；花儿妖艳 人儿窈窕歌声笑语 思爱友好明朝 明朝酒醒人散 梦休了悽凉秋月照孤墓悠悠荒郊！二、杂乱何去 何去！惊魂声远 只雁孤飞未卜久远 只顾须臾！别去 别去盲目流亡苟生计踟躇蹀躞
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忍为妙。科学养生早做起，贵在常年坚持好。请君牢记养生歌，益寿延年乐陶陶。心安身自安，身安室自宽，心与身俱安，何事能相干？宋 邵雍
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儿歌是儿童们的诗歌，形式无定，但都有其韵脚。其内容涵盖也极广泛。作者虽然都是成人们代庖，但都是以孩子们的观点去看世界，或者所描写的就是「孩子们的世界」。正因为如此，透过孩子们的眼睛，使用孩子们的语言，更可把眞正的社会、民情、与生活，赤裸裸的表现出来。因之全国儿歌的有系统搜集，整理与印行，对后世的社会学者历史学家硏究当代生活，当有极大裨益，其实际价値，不会小于「三百篇」，自可断言。时贤朱介凡先生，终身致力于中国谚语的硏究，勤于著作，年前忽然有编纂中国儿歌
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的。民歌在语言结构上大多是四句为一首。像《十二月探妹》：「正月里来正月正，正月十五逛花灯，看灯是假的呀，探探妹子心，咿呼呀呼嗨！」唱起来成了五句，实际第五句在民歌中是衬句。通常的是四句一首，一唱起来就成了六句，这是民歌通常的习惯唱法。如《妇女要翻身》就是这样：咱们妇女们，眞呀眞可怜，每日哪清晨先把尿盆端，公婆面前去问安。哎嗨哎嗨哟，得儿楞登呛，公婆面前去问安。民歌的节拍多是2/4，它在节奏、速度处理上十分多样。有抒情优美、细腻委婉的慢板，也有叙事与抒情相结合
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识破此中原有数，自然一笑等浮云。四不结良因与善缘，苦贪财利日忧煎。岂知在世金银宝，借尔权看数十年。醒世歌 八首一红尘白浪两茫茫，忍辱柔和是妙方。到处随缘延岁月，终身安分度时光。二休将自己心田昩，莫把他人过失扬。谨愼应酬无懊恼，耐烦作事好商量。三从来硬弩絃先断，每见钢刀口易伤。惹祸只因闲口舌，招愆多为狠心肠。四是非不必争人我，彼此何须论短长。世事由来多缺陷，幻躯安得免无常。五吃些亏处原无碍，退让三分也不妨。春日才看杨柳绿，秋风又见菊花黄。六荣华终是三更梦，富贵
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驚聞敵騎至，倉卒賦流離。爬山又涉水，受冷復忍飢。擧國愁兵火，流亡何時歸。難民點點淚，濕透破薄衣。東鄕屋煨火，西郭人逃移。狂寇殘暴行，居心豈可計？戰場幾孤兒，祖國幾行淚。何人衞祖國？不少義勇倪。
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立春阳气转，雨水沿河边，惊蛰乌鸦叫，春分沥水乾，淸明种小麦，谷雨种大田；立夏鹅毛沉，小满雀来喧，芒种五月节，夏至丢掉棉，小暑不算热，大暑三伏天；立秋忙打靛，处暑动刀镰，白露忙割地，秋分不剩田，寒露不算冷，霜降变了天；立冬棉衣要，小雪添皮衫，大雪河封住，冬至地封严，小寒正三九，大寒要过年。又歌春雨惊春淸谷天，夏满芒夏暑相连，秋暑露秋寒露降，冬雪雪冬寒又寒。
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如果你是热河、察哈尔、绥远人，或者你不是那个地方的人，但对那个地方的歌谣有兴趣，甚至想多了解一些，我建议你看下面几种书籍刊物：一、民国十二年至二十六年北大歌谣硏究会出版的「歌谣」周刊，总共大约一百七十期。二、一九五九年出版的「中国歌谣资料」一、二集。三、民国五十六年丑辉英编的「西北民歌集」。四、民国六十年许牧野辑「中国民谣选集」㈠㈡。五、民国六十六年朱介凡编「中国儿歌」。以上五种书籍刊物，以目前说，有的在市面上很容易便可买到，有的必须到国外去找，只要
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人觉得一个凡人那样哀婉无奈的美丽祝告恐怕是连天地神明都要不忍的。人类是如此有限的一种生物，人类活得如此粗疏懒慢，独有一个女子渴望记住每一刹间的美丽，那么，神明想，想成全她吧！连妳的诗也是一样，像「悲歌」里：『今生将不再见你只为 再见的已不是你心中的你已永不再现再现的 只是些沧桑的日月和流年』「靑春」里：『遂翻开那发黄的扉页命运将它装订得极为拙劣含着泪 我一读再读却不得不承认靑春是一本太仓促的书』而在「时光的河流」里：『啊 我至爱的 此刻从我们床前流过
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万事云烟忽过百年蒲柳先衰而今何事最相宜宜醉宜游宜睡早趁催科了纳更量出入收支乃翁依旧管些儿管竹管山管水宋：辛弃疾「示儿曹，以家事付之」我国传统对老人的尊敬，虽然是由于儒家的伦理观念，与道家所渲染的老年人智慧；但眞正使人觉得老年生涯有无尽的闲适逍遥之乐的，却是由于诗人对老年生涯的歌颂。在这些诗里，有田园之乐、儿孙之福、朋友邻里共话桑麻的眞情，有和山中高士谈禅论道的雅兴。诗人笔下这种悠闲自在的晚年，使每个读诗的人都受了感动，而对诗中境界寄予无限的向往。和西方人
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