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河南省汝州所出产之宋窰汝瓷,与商彝周盘同等珍贵,后竟失传,现仅可于故宫博物院得见之。谈到汝瓷,使我不得不先谈一谈汝瓷的发展历史。北宋末年,出了个才情并茂的皇帝宋徽宗赵佶。赵佶对治国理念方面,毫无建树,但对琴棋书画则无所不通。据说:有一天他忽然做一了一个梦。他在梦中,梦见乌云蔽空,一阵猛雨过后,雨过天晴,乌云破处,那天空显现出一片浅蓝色的美景,是他理想中的瓷色。赵佶刻意追求那种浅蓝色的瓷色,不知难倒了多少工匠,都难达到宋徽宗的理想。后经过许多人的追研,才由
二十四岁,入开封育才馆,跟从时经训先生学「商简」(即甲骨文),这是他接触甲骨文的开始。民国十二年,入北京大学硏究所国学门肄业。十四至十五年,先后任敎于福建协和大学及河南中州大学,嗣后受广州中山大学副敎授之聘,于是和傅孟眞(斯年)先生相识。十七年,中央硏究院历史语言硏究所成立筹备处,聘先生为通讯员,往安阳调查甲骨出土的情形。这年秋天,历史语言硏究所正式成立,改聘先生为编辑员,主持史语所第一次在殷墟的发掘工作,得有字甲骨七百多片。从本年起,到二十六年七七事变以前
历史,是人皆晓悉的名词,顺口说出,随时随地可用。它之普遍性,广泛应用性不减乎科学,但其权威性不及科学,相距不可以道里计。试问,天之下、地之上,甚至扩大说:宇宙之内、以及自然之种种切切,有没有无历史的东西?有没有无历史的人?有没有无历史的国家?有没有无历史的所谓科学?故而宇宙和自然,都必得以历史记录它们所诞生之原委为之根据。历史是什么?自古至今仍是史学界悬宕未决的大问题,无偏就学术思想,乃至文化人文层次,人各执己见论断,而无一致统合之认同。以下撷取中外古今
陈立夫先生曾在韩国「建国大学」讲演「东方文化对于人类之贡献」,指出「两次世界大战之惨痛敎训,应足以唤醒世人,使知仅凭武力与金钱,不足以解决世界问题;人类之幸福,全凭去私心存公道一念之转,亦即道德二字之眞义所在,不和不平之事实既存在,世界安有和平之可言耶?」的确,武力能使人屈服于一时,但不能维持长久和平,不仅两次世界大战有「惨痛敎训」,全部人类历史都可证明。至于金钱,向来有「金钱万能」、「有钱买得到鬼推磨」之说,但事实上人间有许多困难,自然界有许多问题
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