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我們家鄕豫東，無論貧富，人人都喜歡弄個鵪鶉擺在手裏把把，尤其在十冬臘月裏，遇到好天氣，在堂屋前面夏簷底下，曬着熱烘烘的太陽，大腿翹在二腿上，手裏面握着一個白鬍子大「白湯」，不但是一種享受，而且在儕輩中間，亦足以自豪！豫東一帶根本不產這種飛禽，都是趁着西北風，自北口外草地裏飛過來的。由於來的時間不同，而名堂亦各異其趣，春天在桃花謝時爲「菜花」，秋天在大豆開花時爲「早秋」，大豆蒼葉時爲「小雛」，秋末以後爲「白湯」。牠們的藏身處所，不是在茅草地裏，就是在莊稼棵...
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顷阅中原文献第三卷第二期。载有胡先生的河南各县风俗十五则。拜读之后。不由抅起我对故乡的眷恋与怀念。所谓风俗者。因山川地气所使然。即主治者亦有转移之功也。豫省古称中华阃奥，负河洛陆海中天。开化育之先河，受嵩高之正气，居民天性朴茂士风端悫，殆所谓难动以非。易感以义者欤。古人尝说：人生斯世。即富贵寿考，最多也不过百年。在此百年之中，可使人流芳后世。也可使人遗臭人间。是以君子愼其独也。人生富贵功名。文学事业。还在其次。惟有坚持节操。难动以非者。和择善固执。易感以
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的民族性，而轰动海内外，我们何不起而效尤。今观「芬芳寳岛」，犂牛歌，七向曲，车鼓弄之舞姿，很多地方与吾鄕有异曲同功之妙，当然也有取自其片断，然依凭片断，不难窥知其渊源于中原文化，和北方农村鄕土本质的关连，犹如本省同胞年俗初二新媳妇走娘家，贴春联守孝未满三年时，男死用篮色，女死用黄色，以及称年夜饭为「围炉」，与吾省习俗完全一样，诸如此端尙可想见「风俗」对于血浓于水的民族情感，所产生的伟大凝结力！由此看来，中国人除极少数边疆民族外，绝大多数已融合成同一型态，其体型
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一 前言我世居豫北延津縣老岸鄕所轄的郭里村，緊毗滑縣邊境，這個地方，除產五穀雜糧外，且盛產棉花，但棉花的種類繁多，以顏色來分，可分爲白棉、紫棉與墨棉。白棉產量較多，而紫棉與墨棉只是點綴；紫棉又名「紫花」，可用以織成土黃色的布疋，永不褪色；墨棉只是試種，尙未普及農村，謹憑記憶所及，謹將故鄕盛產棉花之事，作一個懷鄕思親的囘憶：「慈母手中線，遊子身上衣」，但今在台灣有幾人能知往昔慈母的辛酸？現在的婦女們，生活在天堂，不管有多少兒女，絕不會爲孩子們或丈夫的衣着煩...
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我國明代以前，男女皆束髮爲髻，入淸乃沿金之遺制，下剃髮之令，於是全國男子皆剃頭而辮髮矣（見辭海）。所謂剃頭辮髮，就是把頭部前面一半剃光，後一半則蓄長髮，編成一條辮子，拖到背後，長與腰齊，但也有長辮垂至臀部以下，自鳴得意者，至今猶流爲笑柄，使我民族蒙羞！到了民國成立，首除其制，嚴禁辮髮，始有今日之光頭、平頭、中分、偏分、大背頭、小背頭、飛機頭、西裝頭等各種髮型，花樣翻新，不一而足。按剃頭、剃髮、剃度，皆佛家語，所謂「剃鬚髮，著染衣，爲佛弟子出家之相」，是則...
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七月⒈七月七日这天本有牛郞织女七夕相会之神话故事，并有天河配戏剧之演出，可是并未见过牛郞织女为人所供俸。而禹县七月七日都敬城隍，那天四鄕的善男信女都到城隍庙，顶礼膜拜，烧香还愿。于是各行各业的人，都到城隍庙搭棚摆摊，卖各种用具及百货，可以说应有尽有，热閙非凡，但不演剧。2.七月十三日罗祖神诞。剃头业（即今理发业）在城内东门里南边三皇庙（天皇地皇人皇）演戏一台。该业何以把罗祖当成祖师爷而敬奉？不知原因。只记得某书上有「放下屠刀，立地成佛。」的两句话，据说
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「有其父必有其子」，這是內人常常譏諷我的口頭譂。事實使我無法否認，么兒小三這孩子的確是夠淘氣的，曾幾何時又把土地爺的兩位使者——小鬼判官給滴流出來下小橙了！當他母親發現時，早嚇得面色蒼白，而他却在「朴作敎刑」打手心在責罰呢！其母來不及對他訓斥，連忙捧着兩個小泥人，必恭必敬的帶着香紙向土地爺請罪而去，惟恐把土地老頭給惹火了，怪罪下來，可不是好玩的！由這檔子鷄毛蒜皮事，頓覺童年夢境又加浮現，敎我不得不承認孩子已經繼承了我的衣鉢。想當年捉蟲爬樹餵小鳥的事，儘管...
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我中華民族素有愼終追遠的傳統美德，所以在每年淸明節這天，很多人家都會扶老携幼地到祖先墳前，將其四周雜草剷除乾乾淨淨，使墓園無比的雅麗，又莊嚴肅穆，故淸明節又叫做「民族掃墓節」。對祖先之懷念祭拜，始於古時墓祭。自漢以來，頗爲重視，禮記有「宗子在他國，庶子無廟，孔子許望墓爲壇，以時祭祀。」此墓祭之本也。野祭始於五代，據五代史周世宗紀論：「五代禮壞，寒食野祭，而焚紙錢。」但眞正掃墓習俗始於唐代，根據柳宗元信件云：「近世禮重拜掃，今已缺者四年矣，每遇寒食，則北向...
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有一位西方哲學家，衣着一向非常樸素。在他沒有成名以前，朋友勸他這年頭人心不古，穿衣服不可不講究，免得遭人白眼。這位哲人說道：「反正誰也不認識我，穿什麽衣棠都一樣。」後來這位先生成了名，無論遠近，大家都知道他是一位了不起的有學問的人。這時候，他的這位朋友又來勸他，說他如今成了名人，應當穿些講究的衣服才是。這位哲人說道：「反正誰都認識我，穿什麽衣裳都一樣！」這位哲人的理論，就是我國「遠敬衣裳近敬人」的進一步突破，令人欽佩！所謂「遠敬衣裳」，是指遠方人對自己不...
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（甲）開場白我的家鄕是蕞爾小縣—汜水，地瘠民貧，人所共知。故本文所談家鄕事，多少都與「窮」有關。且讓我慢慢道來如後：㈠家鄕有一種所謂「錢袋」的。他的大小約長四英尺，寬二英尺；是用白色合股棉線，手工織成的。老百性多會自行編織；四角有穗，中間留一長口。他的造型，便是如此。袋子兩頭，寫著八個字：一頭寫住址，例如我的村名，叫馬固，就寫「汜邑馬固」邑是村莊的意思，全名也就是「汜水縣馬固村」；所謂「汜邑馬固」當然是簡寫了。其他村莊可以類推。那一頭寫自己的堂號。各個性...
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