-
⒍论师道—韩愈为名儒，为政重敎化。推行敎化，不能不有良师。故韩愈对师道提出自己的见解。其言曰：『古之学者必有师；师者所以传道、授业、解惑也。人非生而知者，孰能无惑。惑而不从师，其为惑也终不解矣。生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之；生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？是故无贵无贱，无长无少。道之所存，师之所存也。嗟乎！师道之不传也久也，欲人无惑也难矣。古之圣人，其出人远矣，犹且从师而问焉。今之众人，其下圣人也亦远
-
韩清濓遗作一、绪言：文公（韩愈，字退之，乃唐代之大文豪，殁后諡曰「文」，被尊崇为「文起八代之衰」，故世人尊称「文公」。）之里籍，史籍记载至为纷歧，如旧唐书载文公系昌黎人；李翱撰文公行状，亦称昌黎某人；李白作愈父仲卿去思碑，则称系南阳人。皇甫湜撰文公神道碑，复称上世尝居南阳；新唐书又载文公为邓州南阳人。而翟銮所撰昌黎韩文公祠庙碑，又称系南阳邓州人；致使后世揣测纷纭莫衷一是。其间虽历代学人迭有考证，奈言人人殊，终难据为定论。笔者忝为文公后裔（笔者系韩文公四十
-
壹、身世：韩愈，字退之，河南省河阳人（今河南孟县），祖籍郡望昌黎郡（今辽宁省义县），后人又有昌黎先生之称。生于唐代宗大历三年（西元七六八年），卒于唐穆宗长庆四年（西元八二四年），享年五十七岁。三岁丧父母，由哥哥韩会及嫂嫂（郑氏）抚养成人。韩愈自幼聪颖过人，勤学好问。二十五岁进士及第，自此乃进入他有生之年的宦途。贰、文章名世、宦途多舛：韩愈以文章名世，其著作如：、、、、、、、、、等，都为后世所传诵。在为官方面，由于公正清亷，性情坦率，直言不讳，所以时升时降
-
张达人先生在「生力」杂志第一七九期发表「诽韩案的另一章」一文，对韩愈的生平事蹟，论述甚为详明，实为达于高度水准的学术佳作，颇具历史与文献价値。特将文首文末有关「诽韩案」少数文句删去，题曰韩愈生平的硏究，转载于本刋，藉以阐扬鄕贤行谊；并于此向作者致谢意。编者识』我可以很忠实的告诉诸位先，我对于韩愈，曾有过比较长期的留意，甚至中间有一二年，作过心无他骛的专意硏究，只是限于天份和参考的资料，成就有限。台大罗联添敎授的「韩愈硏究」，我一直不曾拜读过，想来那该是
-
吾豫省鄕贤韩愈，在西元七六八年出生于京都长安，而世居在孟县，因靠近黄河北岸，故以河阳称之。宋神宗元丰年间，追封为昌黎伯，号曰韩昌黎。逝于西元八二四年諡文公，追赠礼部尙书，官正一品。公幼年克苦力学，颕悟天成，于唐德宗贞元八年登进士第，宪宗元和元年召还国都，官及五品拜国子博士，后晋升为刑部侍郞。元和十四年上疏极谏迎佛骨激怒朝廷，眨为潮州刺史，悉心开发岭南荒野之区，兴敎育，移民俗，政绩卓著。致使韩江流域文化大开，鄕人以岭南师表奉之。今之广东潮安县，即昔日
-
宋代大儒蘇東坡，在他撰寫的「潮州韓文公廟碑中」，一開始就說：「匹夫而爲百世師，一言而爲天下法，是皆有以參天地之化，關盛衰之運，其生也有自來，其逝也有所爲，自東漢以來道衰文弊，異端並起，歷唐貞觀開元之盛，輔以房杜姚宋而不能救，獨韓文公起布衣，談笑而麾之，天下糜然從公，復歸於正，蓋三百年於此矣！文起八代之衰，道濟天下之溺，忠犯人主之怒，而勇奪三軍之帥，此豈非參天地，關盛衰，浩然而獨存者乎？文公生處安史亂後的中唐時期，身歷代宗，德宗，順宗，憲宗，穆宗五帝，是唐...
-
一、生平事略韩愈字退之，唐河南河阳（今河南孟县）人，新唐书称愈为邓州南阳人误矣。生于唐代宗大历三年（西元七六八），卒于唐穆宗长庆四年（西元八二四），享年五十七岁。愈自称昌黎韩愈者以昌黎韩氏为当时望族，故以郡望自称，与籍贯无涉。父仲卿为武昌令，有政声，县人刻石颂德。愈三岁丧父，随伯兄会贬官岭表，十五岁，会卒，依嫂郑氏抚养，孤苦流离，生活淸寒；而愈则知奋勉力学，尽读六经百家之书，日记数千百言。唐德宗贞元八年（西元七九二）进士及第，时年二十五。其后，三试
京公网安备11010202008208 出版物经营许可证：新出发京批字第版0079号 京ICP备06036494号-19