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吾邑先贤吕坤，字叔简，号新吾。明万历进士，历官山西巡抚、刑部侍郞等职。因直言忤权贵，乞休故里，林居讲学几四十年，著有家礼翼、家礼疑去伪斋集、闺范实政录、交泰韵、呻吟语等书。其学主简易躬行，不涉高远，为明季学术最醇正之大儒。其呻吟语一书，乃格致诚正修齐治平之本，于先儒语录中最为精粹，亦救人救世之良药也。已病者可收淸心窒欲、克己复礼之效；病愈，自免呻吟之苦，未病者得以克明峻德择平中庸，日跻于圣贤之域而不自觉。吾鄕诗礼之家，莫不奉斯书为榘范，以敎子弟，至今俗尙
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今岁五月间因内子足部扭伤，不良于行，特陪同至中坜巿叶外科诊疗，忽见其壁上悬有处世箴言十七句，言简意赅，对人生体验，极为深刻，笔者除书以自勉外，觉得颇有宣扬之价値。谨将原句转录敬请读者本庄敬自强之精神，遇变不惊之态度，能安详和乐度过一生，则为笔者之微意耳！其句如左：天下有二难：登天难，求人更难。天下有二苦：黄连苦，贫穷更苦。人间有二险：高山险，人心更险。人间有二薄：春氷薄，人情更薄。知其难，守其苦，测其险，忍其薄，可以处世矣！
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王公广庆字宏先，世居河南新安，耕读传家，中原望族。民初数任县长，政绩迭著，政府都南京后，历任监察委员、国大代表、河南大学校长，行宪后任立法委员，以迄于今。建树斐然，献替良多，早经誉满全国，有口皆碑。公博读群书，晓达古今，学养深厚，道德高超，忠党爱国，终身无间，宅心仁义，立身谨严，处世谦让，待人笃诚。治学硏究精硏，著作精辟入微，书法苍劲毓秀，文字音韵词学尤为精湛。其道德文章书法著作，同为擧世景仰。所著「河洛方言」、「洛阳近年石刻出土记」、「语文发微」、复音
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自伏羲氏画卦象，以通天地之德，状万物之行而有画，仓颉氏涂鱼龙鸟兽之状，结物类大小众寡之态而有字以来，迄今已数千年于玆。传略有之，书与画，所以成造化，助人伦，穷变迁，测隐微，与天地同其功用，与四时同其行藏，盖以书能敍其事，不能载其状，画能成其形，不能明其体。是以存形莫善于画，载言莫善于书，两者相辅相成，不可偏废。一位画家，挥纤毫之劲笔，运灵巧之思维，以状宇宙间至奥之体，而美化万物，幷展方寸之能，涂千里于呎尺之上，记神形于片语之中。使雅人达士，坐斗室之间
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弱冠离家，负笈南京，抗日军兴，于役军中，八年转战，继又播迁台湾，背井离鄕，屈指已五十年矣。家鄕土话，几已遗忘迨尽，来美之后，偶遇一二同鄕人，言谈之间，洞感安阳土话之声调，异常亲切，勾起无限回忆。乃就儿时记忆之所及，得词十余，但大多有音无字，勉辅以注音符号，而列擧如下表，错误之处，在所难免。盖希能就敎于同鄕诸先进，以收抛砖引玉之效也。以上所擧，大部为名词，及少数形容词，如脏、很等。皆像日常用语所常见者，此外，在我们的土话中，也有用字或用词极斯文的一面，例如
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的生动，都在其次。本书如果有少许价値的话，那大槪是它反映了家父生活的曲折性。我想，很少人会在一生中经历了淳朴农村、海军学校、杂牌军队、游击抗日、监察补给、国大代表等生活。正如本书「前言」所云，参加其事者未必能记之，而能记之者亦未必有此等经验，所以本书亦可说是「拾遗」。这本书的特点之一是叙述中国内地的农村；在第一章里，对农村的秩序、会社、娱乐、敎育、交谊等，描写得十分详尽（第三、四、六、一九、二十节），并认为地主与工人之间，存在有融洽的合作精神（页四）；但是这种
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先生秉性耿直，热爱朋友，与余交称莫逆，各以志趋，分处台海两岸，时光匆匆，阔别已四十余载，两地悬念之情，不言可喻。一九九一年五月，余返乡探亲，始相把晤。正谋作长夜之谈，藉剖离情，以倾积愫；讵意晶楚先生突罹心疾，入院急诊，痛榻之前，不容多言，乃将此书（稿）交余带回，缘鉴如此，为之唏嘘！幸余返台不久，即接先生来书，已占勿药，欣慰无似。长夏寂寂，每展其作，思诸如涌，方审其饱经风霜，历尽沧桑之状有令人不忍率读之感！盖放翁之晚景苍凉，东坡之际遇坎坷，诗人之不遇，鸿才之难
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看到 父亲雕像眼中睿智的光芒，透入心中，我立即思路顿开，迎刃而解。实在，父亲健在之日，为我 领袖、为我慈父、为我严师，而我今日仍无时无刻不在承受 父亲的遗爱。二父亲一生，言行云为，受孔孟圣贤和 国父的影响很深，认为我们对于孔孟学说，「重在实践笃行，贵能学以致用」。所以 父亲一生实践孔孟之道，处处表现在行为生活上、道德生活上、政治生活上、精神生活上，可以说是一位仁民爱物的粹然儒者；而自 父亲追随 国父参加革命之时起，即尊为父师，所以「终身秉持遗训，自矢不达
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右弯的地方，就像一个人的肩膀，务必要让它挺直，才能显出精神和气象来。」对一个从来不用功的书法业余爱好者而言，这真是最直截中肯、又不失温厚的批评。这是我最后一次聆听延涛先生的教诲，回顾之前他回异于以往简默的行止，大概就是所谓「回光返照」的现象吧！立清兄和我虽感讶异，却未能及时察觉，不意当日一别，几成永诀，再见面时，先生已呈弥留状态，与一个多月前来校赏画时的矍铄神情判若云泥，实教人怆怏难怀，无法接受这个沈痛的事实。早知如此，自己就应多腾出些空来，陪他走完
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希望能得到各专家硕学的指正。这些文学大半发表在大陆杂志，故宫季刋及中央研究院历史语言所的集刋上面，原来有意的把它们区分之为故宫读画箚记及海外读画箚记两个系统，如今觉得在中国画史大体系之下，这两道河流可以合龙，都是对我国名画及名画理论的探讨，所以便决定以中国名画研究为名。当初以读画箚记为名，立论甚笃，悬见甚高，自约每撰一篇论题，总希望能增添一点新观念或能解决一个现实的问题，目的是在为我国画史建立一块可用的基石，因为只有这样就实论事集少成多，才能有坚实的基础重写
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