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石院士璋如生前和阮夫人馨在客廳／高安澤攝先生諱璋如。河南省偃師縣人。清光緒二十七年十二月十九日（一九〇二年一月二十八日）生。世務農。父西崙公，字崑卿，為鄕監生，與母王氏有善名閭里間。先生行三。八歲入私塾，讀《三字經》等書。後私塾改辦學堂，就讀偃師小學、洛陽中學，完成中等教育。時値家道中落、華北內亂等因素，輟學從軍與就業數年，至一九二八年始入中州大學（後為河南大學）歷史系就讀。一九二八年為中央硏究院歷史語言硏究所安陽考古工作之始。是年底，董作賓先生赴河南大...
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编。河南大学出版社二〇〇三年八月版。[1] ㈠ 王宇信，甲骨学通论［M］。北京：中国社会科学出版社，一九八九年，页一六二。[2] ㈡ 郭沫若，卜辞通纂［M］。郭沫若全集·考古编·第二卷［C］。北京：人民出版社，一九五六年。[3] ㈢ 郭沫若，古代研究的自我批判［A］。十批判书［C］。北京：科学出版社，一九五六年。[4] ㈣ 董作宾，跋鼎堂赠绝句［A］。董作宾全集·乙编·第五册［C］。台北：艺文印书馆，一九七七年。[5
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是甲古书法之源，而前人甲骨书法是流。「流」距「源」有正、歪之不同和深、浅之别；甲骨书法要从积累甲骨文和其他古文字知识开始，而不是从甲骨字典或前人的甲骨书法上集字开始，切忌急功近利。祇有这样，才能写出眞正的甲骨书法作品来！此外，请您加上释文，这才能使别人（包括甲骨学者）知道您写的是什么「文」！看到这部《耕耘集》，我佩服张坚先生的刻苦钻研精神和所取得的成绩！我与张坚先生认识已早。眞正了解是在一九九九年前后，他正在安阳驻北京办事处当主任。当年六月在山东烟台召开
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当我们一想到「甲骨文」或「甲骨学」三个字的时候，就一定会联想到董作宾先生。这不仅是因为董先生参加了当时震惊学术界的安阳殷墟考古工作，并且发现了最多的一批甲骨，更重要的是董先生对甲骨文的硏究以及对甲骨学的建立，作出了非常重要的贡献。远在中央硏究院历史语言硏究所考古组于民国十七年进行安阳殷墟考古之前约二十年左右，学术界就已经知道某些中药店所卖的有刻划的龙骨就是殷代的甲骨文，并且也已约略知道它出自安阳小屯村。但经过中国这第一次科学考古发掘后，才证实它确是出自
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的篆刻与书法》董作宾先生的十大学术贡献，可以综合为这幅十四个字的联语：「侯测周总论文集，断谱甲乙六十年」。侯：安阳侯家庄出土的甲骨文字；测：登封周公测影台调查报吿；周：四周年历谱；总：中国年历总谱；论文集：董作宾学术论文集。断：甲骨文断代硏究例；谱：殷历谱；甲：殷墟文字甲编；乙：殷墟文字乙编；六十年：甲骨学六十年。——引自考古学家石璋如先生联语今年是蜚声中外的考古学家、史学家、甲骨文大师南阳董作宾先生诞辰一百周年。先生故里举办九五·中国·南阳「董作宾先生
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的基本态度，但不知现今学子面对此门深奥学科该如何入手与自我充实呢？答：甲骨文的硏究其实并不困难，但硏究者中能眞正读完所有甲骨片的，也只有聊聊数人，所以甲骨学要精通实亦不易。甲骨学大致可分成二部分，一是以甲文为资料专硏文字学；二是运用甲文资料从事史学的硏究，史学与文字学合而称为甲骨学。个人硏究范畴仅限于文字学方面，诸如结合史学、考古学、民族学、人类学的硏究，当亦有其可观的成果，但是最基本还是得有文字学的工夫，因为任何一片新出土的甲文，其内容的了解以及外缘问题
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精硏六书指归而确分其类别，不准纲举目张，而又援证古今，出入金甲，听者兴味盎然，而得其乐觉其易矣。」父亲在师大精心指导硕士、博士多人。他为传授文字学，于师大利用周末面向社会增开说文解字和金文班，不收钟点费，不算学分。这内容枯燥的课，一经父亲讲授，不但台北各大学的学子各教授有许多来听课，就是社会各界人士也慕名而来，甚至有远在百里外赶来的。虽寒冬酷暑、狂风暴雨亦乐此不辍。课堂内外，听课者密坐环立多达数百人。如此一连三年，其讲学盛况，台湾人士认为是数十年来从未有过
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③[3]，1956撰《卜辞甲申月食考后记》④[4]，1957撰《卜龟腹甲的序数》与《殷墟文字丙篇》上册⑤[5]，1060撰《论成套卜辞》⑥[6]，1988撰《甲骨文与甲骨学》⑦[7]。二、美国耶鲁大学博士生赴台湾学甲骨文读张秉权先生《甲骨文与甲骨学》后，特爱其（文字文例与文法），张先生在第一节文字中说：「读书必先识字，记得十几年前，有位美国耶鲁大学博士生，写论文要用卜辞资料，她不懂甲骨文，但不愿用二手资料，来台湾停留，只八周时限，要我教她。我只好用先师胡小石
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