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孔子曰：「生事之以礼，死葬之以礼，祭之以礼。」其弟子曾参对死、葬、祭，又重申之曰：「愼终追远，民德归厚矣。」中国人对于「祭」之重视，其来由之。台北市河南同鄕会在前杨故理长蔚公领导会务期中，于民国六十二年完成墓园规划开放使用，在墓园中兴建「升天堂」供奉大陆列祖列宗灵位，并用于厝置火葬同鄕灵骨，自六十三年「升天堂」落成启用，由是年清明节起，年年清明节日，于「升天堂」举行「公祭大陆列祖列宗暨历年在台逝世同鄕大典」，十七年间，杨故理长蔚公年年躬亲参加祭典，意义之
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我中華民族素有愼終追遠的傳統美德，所以在每年淸明節這天，很多人家都會扶老携幼地到祖先墳前，將其四周雜草剷除乾乾淨淨，使墓園無比的雅麗，又莊嚴肅穆，故淸明節又叫做「民族掃墓節」。對祖先之懷念祭拜，始於古時墓祭。自漢以來，頗爲重視，禮記有「宗子在他國，庶子無廟，孔子許望墓爲壇，以時祭祀。」此墓祭之本也。野祭始於五代，據五代史周世宗紀論：「五代禮壞，寒食野祭，而焚紙錢。」但眞正掃墓習俗始於唐代，根據柳宗元信件云：「近世禮重拜掃，今已缺者四年矣，每遇寒食，則北向...
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清明节」早在民国二十四年，经政府明令公布为「民族扫墓节」，自民国二十四年起，政府每年均派大员祭扫黄陵，政府来台后，亦在每年清明节擧行遥祭黄陵。清明节扫墓祭祖，为人伦之常，故每届清明，为人子孙皆往自己先人坟茔祭扫，告慰祖先在天之灵，并藉以教育后代，牢记先人遗泽，不忘孝顺德行。台北市河南同乡会自民国六十二年墓园「升天堂」落成启用，即在「升天堂」内供奉「大陆列祖列宗灵位」及「在台历年逝世同乡灵位」，每年凊明节日，循例与行祭典，迄今相沿已长达十八年，用意深长
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苏鲁豫皖党政军边区总部主任，副主任为陈大庆，指挥所设在界首；所辖部队，西至灵宝东至郑州新郑，沿漯河、舞阳，南至南阳，在这个区域内有南阳师管区司令张访，陆军第十三军军长石觉，第二十九军军长马励武，第八十五军军长吴绍周，暂二军军长赖汝雄，（黄国书为该军暂四十六师师长），受指挥部队有九十二军等两三个军，笔者当时任职第二十九军暂十六师第二团少校主任，亲身经历这次战役，倍尝艰辛，幸平安到战役结束。当（三十三）年，清明节前后，日本集结兵力，有进犯郑州洛阳征兆。我方军队
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一、寒食节：是中国特有的民俗节日，正好在冬至后一百零五天，因此古代人皆称「寒食节」为「一百五」。例如，唐朝诗圣杜甫就有一首诗叙述：「一百五日夜对月」——「无家对寒食，有泪如金液。」又如宗长姚合先贤的「寒食书事诗」——「今朝一百五，出户雨初晴。」据荆楚岁时记载：「冬至后一百五日，谓之寒食，禁火三日。」另注云：「据日历，合在清明前二日，亦有去冬至一百六日者。」因为「寒食节」和「清明节」紧紧相连，人们常把两者混为一谈。在中古代「寒食」是一个独立的节日。隋唐
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祭祖——我發覺在臺一般同鄕會都是利用春節團拜時舉行祭祖，將慶典與祭典一起舉行，雖混淆了慶典意義，但能將愼終追遠意義發揚，似亦不失爲一項可行之舉，因爲，這代表着我們中國人對祖先之崇敬。臺北市河南同鄕會，自民國六十二年墓園中「陞天堂」落成啓用，即年年淸明節於「陞天堂」舉行祭祖大典，如今連續十八年，且除祭祖外，並祭奠歷年在臺逝世之河南同鄕，似乎更具深意。十八年來，我對此一祭祖活動，每次均前往參加，算是聊盡一個河南人的本份。遙望大陸祖先陵墓，雖今政府開放大陸探親...
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