省域子库

搜索历史

搜索结果

您搜索的关键词:清明共返回6条记录

类别 排序方式
在结果中检索
  • 文章清明祭典 源远流长

    来源期刊:《河南同鄉》 第71期  作者:振祥 出版时间:1991-07-03
    关键字: 清明 祭典 同乡会 升天堂 乡情

    孔子曰:「生事之以礼,死葬之以礼,祭之以礼。」其弟子曾参对死、葬、祭,又重申之曰:「愼终追远,民德归厚矣。」中国人对于「祭」之重视,其来由之。台北市河南同鄕会在前杨故理长蔚公领导会务期中,于民国六十二年完成墓园规划开放使用,在墓园中兴建「升天堂」供奉大陆列祖列宗灵位,并用于厝置火葬同鄕灵骨,自六十三年「升天堂」落成启用,由是年清明节起,年年清明节日,于「升天堂」举行「公祭大陆列祖列宗暨历年在台逝世同鄕大典」,十七年间,杨故理长蔚公年年躬亲参加祭典,意义之

  • 文章清明扫墓

    来源期刊:《中原文獻》第17卷 第4期  作者:陳朝棟 出版时间:1985-04-30
    关键字: 清明节 祭拜祖先 扫墓风俗

    我中華民族素有愼終追遠的傳統美德,所以在每年淸明節這天,很多人家都會扶老携幼地到祖先墳前,將其四周雜草剷除乾乾淨淨,使墓園無比的雅麗,又莊嚴肅穆,故淸明節又叫做「民族掃墓節」。對祖先之懷念祭拜,始於古時墓祭。自漢以來,頗爲重視,禮記有「宗子在他國,庶子無廟,孔子許望墓爲壇,以時祭祀。」此墓祭之本也。野祭始於五代,據五代史周世宗紀論:「五代禮壞,寒食野祭,而焚紙錢。」但眞正掃墓習俗始於唐代,根據柳宗元信件云:「近世禮重拜掃,今已缺者四年矣,每遇寒食,則北向...

  • 文章淸明祭祖 愼終追遠

    来源期刊:《河南同鄉》 第66期  作者:本社  出版时间:1990-04-03
    关键字: 河南同乡会 台北 清明习俗 祭祖

    清明节」早在民国二十四年,经政府明令公布为「民族扫墓节」,自民国二十四年起,政府每年均派大员祭扫黄陵,政府来台后,亦在每年清明节擧行遥祭黄陵。清明节扫墓祭祖,为人伦之常,故每届清明,为人子孙皆往自己先人坟茔祭扫,告慰祖先在天之灵,并藉以教育后代,牢记先人遗泽,不忘孝顺德行。台北市河南同乡会自民国六十二年墓园「升天堂」落成启用,即在「升天堂」内供奉「大陆列祖列宗灵位」及「在台历年逝世同乡灵位」,每年凊明节日,循例与行祭典,迄今相沿已长达十八年,用意深长

  • 文章中原會戰親身經歴記

    来源期刊:《安陽文獻》 第7期  作者:王海祥 出版时间:1991-01-01
    关键字: 中原会战 清明节 卫立煌 陈大庆 汤恩伯

    苏鲁豫皖党政军边区总部主任,副主任为陈大庆,指挥所设在界首;所辖部队,西至灵宝东至郑州新郑,沿漯河、舞阳,南至南阳,在这个区域内有南阳师管区司令张访,陆军第十三军军长石觉,第二十九军军长马励武,第八十五军军长吴绍周,暂二军军长赖汝雄,(黄国书为该军暂四十六师师长),受指挥部队有九十二军等两三个军,笔者当时任职第二十九军暂十六师第二团少校主任,亲身经历这次战役,倍尝艰辛,幸平安到战役结束。当(三十三)年,清明节前后,日本集结兵力,有进犯郑州洛阳征兆。我方军队

  • 文章寒食节「与」清明

    来源期刊:《鄢陵雜誌》 第27期  作者:姚君豪  出版时间:2015-01-01
    关键字: 寒食节 清明节 民俗节日 介子推 重耳 介山

    一、寒食节:是中国特有的民俗节日,正好在冬至后一百零五天,因此古代人皆称「寒食节」为「一百五」。例如,唐朝诗圣杜甫就有一首诗叙述:「一百五日夜对月」——「无家对寒食,有泪如金液。」又如宗长姚合先贤的「寒食书事诗」——「今朝一百五,出户雨初晴。」据荆楚岁时记载:「冬至后一百五日,谓之寒食,禁火三日。」另注云:「据日历,合在清明前二日,亦有去冬至一百六日者。」因为「寒食节」和「清明节」紧紧相连,人们常把两者混为一谈。在中古代「寒食」是一个独立的节日。隋唐

  • 文章淸明祭祖 愼終追遠

    来源期刊:《河南同鄉》 第67期  作者:張金城 出版时间:1990-07-03
    关键字: 台北 河南同乡会 祭祖活动 清明节 传统习俗

    祭祖——我發覺在臺一般同鄕會都是利用春節團拜時舉行祭祖,將慶典與祭典一起舉行,雖混淆了慶典意義,但能將愼終追遠意義發揚,似亦不失爲一項可行之舉,因爲,這代表着我們中國人對祖先之崇敬。臺北市河南同鄕會,自民國六十二年墓園中「陞天堂」落成啓用,即年年淸明節於「陞天堂」舉行祭祖大典,如今連續十八年,且除祭祖外,並祭奠歷年在臺逝世之河南同鄕,似乎更具深意。十八年來,我對此一祭祖活動,每次均前往參加,算是聊盡一個河南人的本份。遙望大陸祖先陵墓,雖今政府開放大陸探親...

共6条记录 1/1页  首页 上一页 下一页 尾页  第