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年夏历己巳二月五日是大师一千三百八十八岁诞辰举行庆祝征文专刊，宏扬大师一生法相唯识学术，唤醒国人对玄奘大师更近一层的认识。特摘录有关大师受各界学者为文崇敬者摘记：印顺大师的「玄奘大师年代之论定」，决定了大师生年及圆寂年月日。东初法师说：「玄奘大师是我国佛敎史上留学之宗匠，是中华民族最伟大之探险家。其毕生献身于沟通中印文化，留学印度十九年，回国后在二十年间译出一千三百余卷经典，不仅开我国佛敎译经史上新记录，即在世界学术史上亦少有其匹敌。这种不畏艰苦、冒险犯难
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师。元勋罕譬善诱，娓娓不倦。时学章草创，科目不备，然诸师授课，通解互证，略无彼此。元勋博学多通，课余就问者，居室恒满。所著化学周气表诸书，学者称便。其在信阳、陜县、开封，虽时有久暂，而敎则无殊致也。当光绪宣统间，功令劝办小学；吏滑民婾，富室怀疑，鲜有应者。元勋所居曹店，僻在穷山，筹备尤难。与其友力兴一校，朴实勤苦，身为模范。尝値风雨坏一敎室，立起而葺之，师即梓人，学生即工徒也。薪或不属，入山采樵，行歌互答。与近世鄕村师校，躬自操作者，乃不谋而闇合矣。元勋尝
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舊曆年馬上就要到了，由於政府的德政，這一次又有連續很多天的假期，就我所知，世上恐怕只有我國是每年過兩次年，放兩次年假的。日本人原本是過農曆年的，革新之後，只有新年放假，大家逐漸把舊曆年忘記了。我國在幾十年前，原也是準備如此的，但傳統的力量太大了，民間過舊曆年的習慣慢慢恢復，最近幾年，政府也不得不加承認與遷就。到今天，國曆新年放假，不過是眞正過年的前奏而已。據我所知，這幾年大家過春節的情形，幾乎把傳統的年俗都恢復了。每年春節的午夜，我總面窗對街而立，等待那...
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（十五）附記⒈立法委員楊一峯先生（在台病故）曾任一區專員兼司令，我是他後任時的參謀主任，不曾直接追隨，但對楊專員作風，聽聞很多，因紙幅所限，僅述一椿：廣武縣縣長，乘縣府工友到鄭州公署送公文之便，與楊專員帶上地方土產「河陰石榴」（昔日貢品，子大核小，味甘水多，鮮明透亮，墜地不沾塵土）半麻包，希望分享同仁。公署收發趙光明，提至專員公館。楊專員一見，正言厲色說：「公文留下，石榴數數幾個，敎原送工友打退囘收據退囘。」趙收發當然不敢違命，將原包石榴倒在收發室地上，...
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讀六十八年元月廿二日中央日報副刋載何擧帆先生「龍王脾氣」一文，內容述及故水利局章局長錫綬（增康）與美人塔德先生一段不愉快的經過，也憶起我與塔德不大不小的幾段往事。民國卅五六年間，光彩奉命任職「黃河堵口復堤工程局」。一日，因爲同仁工作繁忙，美援救濟物資器材中的「吉普車」不敷應用，經面請工務處閻處長振興兄（曾任臺灣大學校長）打電話給塔德（他那時在堵口局後院材料場辦公），懇求暫時撥借一輛以應急需。査塔德係由行政院善後救濟總署派到工地，擔任顧問協助工作，其實他與...
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嵘）作诗品，网罗自汉以迄梁、齐之作者，何啻百人，而列于上品者，仅李陵、班姫、曹植、刘桢、王粲、阮籍、陆机、潘岳、张协、左思、谢灵运等，除古诗佚名者外，十一人而已。其余如曹氏三祖（武帝、文帝、明帝），陶渊明、张茂先、嵇叔桓、谢惠连、鲍明远者流，其诗皆足以脍炙后世，学者宗仰，而皆列于中、下矣。唐司空图所作诗品二十四则，已晚于仲伟近三百年，仅言及风骨，而未指名列入品级。仲伟之作，以后世之读诗者，各有爱憎，评之者当不在少，而步兵之列于上品，则都无异词。仲伟诗品卷上
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最接近勝利的時刻，往往也是最危險的時刻！這種情形可能在任何一個人身上都發生過，小則遺憾不已；大則飮恨終身，造成無法彌補的悲劇。我個人最近參加一次象棋比賽，雙方經過一場酣戰，整個局勢已在我掌握之中，勝利已是探囊取物之事耳。對方正在苦思長考，我則好整以暇，談笑自若。不料對方一記將軍，我把老將進位，竟被他抽去一俥。一時河山變色，城都易幟，令人扼腕長嘆不已！這不過是一局棋，輸贏固無關緊要，但在大事上，譬如國家的存亡，個人的性命攸關則大意不得。記得上次警察機關掃黑...
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△早年硏究「紅樓夢」、後期專攻「經詩」的前師大敎授李辰冬，已於八月廿八日因心臓病逝世於美國德州，享壽七十七歲。李辰冬被國內外學術界尊爲「紅學」和「詩經」權威。特別是對「詩經」的硏究，推翻歷代都以爲「詩經是民歌總集」的說法，考證出「詩經都是尹吉甫一個人的作品」，這一論點，對我國詩經硏究產生極大影響。李辰冬生於一九〇六年，河南濟源人，燕京大學畢業，法國巴黎大學文學博士，作育英才，著作等身，桃李滿天下。重要著作計有水牛出版社的「詩經通析」、「詩經硏究」、「詩經...
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无理取闹」。—这是第一回合。民国五十一年二月二十四，胡适先生逝世之后，苏雪林在新生报发表了七篇追悼胡先生的文章，题为「悼大师，话往事」，明悼胡适而志在扬已且自封为三十年代的**先锋，把中共清算胡适思想，也揽到自己身上来。正如民国十七年白薇女士批评她的话一样，使人看了「非常背皮紧」。又加上她从到台湾之后写文章一再表明她「一向不满鲁讯」、「多年一贯反鲁」，骂鲁讯是「流氓大师」、「青皮学者」，是「一个小人之尤的文妖」，是「诚玷辱士林之衣冠败类，二十四史儒林传所无之奸恶
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編者按：德輿先生，河南羅山人，晚清學人，其一生事蹟，詳見中原文獻五卷九期「黄公德輿傳略」。
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