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顓孫師字子張，春秋時代陳國人，故里在陽城，今河南汝南縣，生於西元前五〇三年，卒於西元前四四六年（魯悼公二十一年），享年五十七歲，子張先曾子去世，禮記檀弓篇載：『子張死，曾子有母之喪，齊衰服而往哭之。』少孔子四十八歲。孔子卒時子張才二十五歲，爲孔門弟子中之年靑者，但學行優異，乃七十二賢之一，堪稱仲尼高弟。茲就典籍記載加以整理，分就子張的學術地位，人格表現，恢宏器量及所受師敎，評述如左：一、子張的學術地位顓孫子張少卜子夏四歲，少言子游（名偃）三歲。三人年紀相...
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在我辈幼小的记忆里，中原伊洛地区，每逢过年，家家户户都贴对联，一般农家多是「天增岁月人增寿，春满乾坤福满门」或「福禄寿三星拱照，天地人一体同春」等吉祥话。街市上作生意的门联，则有所不同，印象最深刻的有：「生涯不让陶朱富，货殖何妨子贡贤。」「洪范九畴先言利，大学十章终理财。」前一联所提的陶朱公就是范蠡，子贡是孔子的高徒，名端木赐。巧的是他们两位被商业界推崇的典型，都是我们河南同乡，足证中原地区自古就有经营方面的大贤。后一联则说明儒家的传世经典（四书五经
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问曰：『有一言而可终身行之者乎？』子曰：『其恕乎！已所不欲，勿施于人。』儒家的人生哲学在于行仁。行仁的起点与平易处便在于行恕。恕与忠为一事的两面，忠所以『尽己』，恕所以『谅人』。尽己与谅人就是实践仁道的笃行功夫。子贡聆受夫子一贯之道，而信持仁恕哲学。子贡遵循孔子的敎训说：『我不欲人之加诸我者，吾亦欲无加诸人。』这和孔子所说：『已所不欲，勿施于人』是一样的意思。孔子答子贡曰：『赐也，非汝所及也』（公冶长篇）。孔子是说这是很不容易的事，汝尙未完全作到，应勉力以
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史記『孔子世家』載：『孔子以詩、書、禮、樂敎弟子，蓋三千焉。身通六藝者，七十有二人』。史記『仲尼弟子列傳』載：『受業身通者七十有七人，皆異能之士也』。列傳所擧述者實有七十七人。漢書『地理志』亦稱：『孔子弟子受業而通者，七十有七人』。故應以七十七人爲正確。『仲尼弟子列傳』所記七十七人，其籍貫可考者凡六十一人。魯國者三十五人，爲顏囘、閔損、冉耕、冉雍、冉求、仲田、宰予、曾參、有若、曾點、顏無繇、澹台滅明、宓不齊、南宮括、公西赤、商瞿、公伯僚、顏幸、冉孺、冉季...
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表现之伦理观为中心」，除了五伦之外特别强调师生之伦理。由于主讲时间有限制，他表示无法一一擧出诗歌实例仔细说明我国传统的伦理意识而感到遗憾。我因原则上代表美国学府，故以英语宣读论文摘要「关于儒家传统伦理现代化的哲学省察」；但开场白与讨论问答则用国语，声明自己比较喜好中文，而由金君通译。不能只就表面去看儒家伦理与经济发展之间可能的关联我在开头提及德国社会学家韦相（MaxWeber）的理论最近在台湾所引起的硏究热潮。依据他的理论，以卡尔文派为代表的新敎伦理与近代
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职校、高教共十所学校，也是奇蹟。唯非常之人乃能建非常之业，王创办人的成功，决非偶然，必有其独特瑰玮之处，才能奋其远大之志，开创其不朽的基业，王创办人的行谊，车载斗量，但很少人能归纳其最高的行动指导准则，用三言两语概括之。笔者不敏，试以「三三哲学」简述如后：三本本身、本钱、本事是王创办人的做事哲学；它来自正统的儒家思想，大学章句开宗明义：大学之道在明明德，在亲民，在止于至善……物有「本」末，事有终始，知所先后，则近道矣。可见有「本」则近「道」。论语上也说：君子
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