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當此之時，唯有忍守鎭靜，維繫軍心，以待其定，而期有濟。若至萬不得已，則唯有一死以殉黨國。否則，後退一步，革命大業，全歸烏有，將成爲民族千古之罪人矣！」
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在省府人事处㈡工作，退休住台北习书画，今已成为名家。战时拿枪竿，平时拿笔竿，俱有表现，令人叹服！当时登封县（第十专保公署）虽非本署管辖，但因地形邻近，县长杨铮，（字又铮，后被选为国大代表来台病故）亦曾率队进驻超化寨，共同防衞中原抗战根据地，特此一提。⒎河南有句粗俗话：「当官掉了印，不如囘家去拾粪。」传说在逊淸时代，丢了县印有杀头之罪，所以对保管印信观念，非常重视。本署流亡时，一日数惊，一夜数迁，武祕书耀庭（在台）兼管印信，背在背上，与印信共存亡，终于完壁归（赵
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吾豫为中原文化的发源地、五千年来华夏民族的蕃衍发展：历代帝王之所逐鹿创建、圣贤豪杰之所缔造经营、继继绳绳，后先辉映，无一不与此一地域有关；于是而形成中原文化的特质，包括物质文化与精神文化，浸濡既久，积累深厚。在政治、经济、社会伦理上、都占有很重要的地位。于文史中，读班固东都赋，张衡东京赋、枚乘梁王菟园赋、傅毅洛都赋，尝可以想见其时文物的繁盛都丽。就重要人物论：张其昀先生所著中华五千年史中，就远古人物统计，有史以来至周初止，历中上伟人共二十位，而河南独占其
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十二月叶公祖灏去世，任命为经理。基金管理先是李公士贤，后为侯社长传勋，侯去世后，董事会决议由安泽为财团法人经理保管基金。马公任董事长时，基金累积有陆佰捌拾余万元，拟向法院申请改基金为陆佰万圆，黄公国璋、王公广亚两董事，曾建议增为陆佰伍拾万圆。安泽认为社里要编印《中原人物志》和《风物志》等，尚需用款，经会议决定维持原案，于八十八年完成报备。近几年来，文献印刷、寄发，多靠基金利息补助，目前利息已降到谷底。希望今后个人捐助，能逐渐增加，如阅读文献诸位先生，时常赞助
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的「绕口令」亦是中原文化之一，任何人都无法否认，故鄕居于豫北、有彰德、衞辉、怀庆三个府，这二十五个县市的鄕亲，语言声调亦有差别，彰德府的鄕友谈起话来，在语句的组合中最后总是多个「儿」字，例如：「小刀儿，剪儿，小妞儿……」，衞辉府的语言中，最后总是离不开一个「哒」字，例如：按标准国语说：「小妞子、打鸡子，不要鸡子啄豆子」！衞辉的鄕亲说：「小妞哒，打鸡哒，不要鸡哒啄豆哒」！河南全省各县市的方言都不相同，如认眞的去听，都可鉴别出来是豫北、豫南、豫东或豫西，但「绕口令
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民国七十四年十一月廿八日，张公金鉴八十三岁寿诞宴客，于台北巿南京东路福鼎楼地下厅，我遇到李公士贤，他说要我帮办中原文献，我因主编安阳文献才两年，想要推辞，李公说：「安阳文献是县文献，中原文献是河省省文献，不要多说了，就准备办吧！」七十五年初，我开始接近中原文献，七十六年一月一日，就接管经理业务。以前经理事务由主编李公兼办，从此改由我寄发杂志和登记帐目。那时董事长张公金鉴、社长韦公德懋、主编李公士贤、经理叶公祖灏，（我从未见过叶公一面）但实际已由侯公传勋
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九流十家中儒道墨法的代表人物，孔子之先人为宋商邱人（祖籍夏邑）老子为鹿邑人，墨子也是商邱人，法家之韩非是禹县人，李斯为上蔡人。可见中原人物辈出文风鼎盛。而河南为中原者，亦取中国文化以中道精神之谓也。本社为发扬中华文化，宏扬中道精神，及表彰中原先贤人物，可硏究出版中原人物介绍丛书，聊尽我等同乡后辈之责任。」这段话对工作同仁的精神鼓舞作用甚大，也是我们据以努力的方向。后来有学者补充说：秦汉以降，我们河南省有书圣李斯、字圣许慎、医圣张仲景、画圣吴道子、诗圣杜甫。此外
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吴鄕长凤翔，字仪亭，河南扶沟人，原在海军服务，于民国五十四年奉命退伍，即在台湾省立左营高级中学执教，作育英才，以迄今日，吴鄕长不但学养有素，且为来台同鄕中的一位文艺家、书法家。吴鄕长来台后，奉调海军，他首先成立豫剧队，当初眞是困难重重，煞费苦心，他自掏腰包，专程赴外岛澎湖马公各地，延揽人才，招兵买马。在军中找到琴师宋性原同鄕及演员，几经交涉，始能齐集一堂，编排演练，算是成立了飞马豫剧队，使中原文化遗产中的豫剧，能够昂首濶步，永固不朽，今在台湾屹然独存，吴
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