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四、敎育方法自孔子以來,儒家的敎育本就有一套非常活潑而生動的敎育方法。(註四六)許衡旣爲當世儒學之巨擘,又主張知行並重,故對儒家的敎育方法,自然能善加運用。現存有關許衡之史料,有不少是涉及敎育方法的,試將其大端者,分述如次:㈠教學態度中國士人的觀念,素來爲「學而優則仕」,三不朽則以立言在立功之下。但是許衡卻一直對於敎育,表現出極高的興趣。元世祖初召見許衡,問及其所長,許衡卽答以「勤力務農,敎授童蒙」。(註四七)許衡並未曾故意在元世祖的面前表現其在政治方面...
俗话说:「傻人有傻福」;台语是「天公疼憨仔」!——意外的谬蒙「青睐」,笔者于九十五年五月底,曾承「育达」创办人兼校长王广亚先生赠文、史兼备的「三本教育思想」和「育达与我」两钜著,面对大作,如获至宝,潜心阅读一周,「三本教育」得竟其事,著者的收成,不止是启我愚鲁,而且是大开眼界!综观「三本教育思想」,就形式上看,正文上、下两编、共八章、四十七节,计十五万八千余字,编校严谨;阅读全文,几无一错别字,就连标点符号,也安排得非常妥适;按内容讲:文笔流畅、辞通理达,益
混乱是不难想像的了,在此一时代的最大转变:一、政治方面—由封建转向郡县之中央集权的大统一局面。二、经济方面—由青铜器时代转向铁器时代,在生产上,作一大迈进。三、社会方面—贵族与平民,阶级距离,逐渐拉短。四、教育方面—教育已不单独为贵族所专享有。孔子来自民间,对人生体验极深,因之其所主张,均能切中时弊,而及于久远,并极具实用价値,观其治鲁(初为司空后为大司寇)未久,而绩效大著,即可为明证,其于道不行后,尤能专心致志为当代育人,为后世立说,其教育思想更足垂诸千古而不朽。二
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