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春秋战国时代,列国求贤,欲富国强兵以霸天下。唯少有出息之政治家,要之,郑国子产其选也。子产执政,厘定国策,百工技艺庶民,各有服式,铸刑书。百姓怨愤,盖众人久习于陋政,苟且于国际事务,其中如毁鄕校一事可见:事缘襄公三十一年「郑人游于鄕校,以论执政。然明谓子产曰:毁鄕校何如?子产曰:何为?夫人朝夕退而游焉,以议执政之善否,其所善者,吾则行之,其所恶者,吾则改之,是吾师也,若之何毁之,我闻忠善以损怨,不闻作威以防怨,岂不遽止,然犹防川,大决所犯,伤人必多,吾
直道而行,敢作敢为,因而所历均成绩优异。卓然为一代名政治家。有人说他是「居官有善政,立朝有大节」确是如此。三 晚年时期他吿老家居,杜门著书,注意转移风尙,倡导公益事业。宁陵县志载县令孟养浩一篇文章,题目是「吕司寇颂德碑记」,说得很明白。节引三段如下:「自丁酉岁(按即明世宗万历二十五年),先生以少司寇(刑部侍郞)予吿归里。杜门,日著书数百言。宗有约,闺有范,课子弟门人以孝友朴实崇俭汰糜。为鄕士大夫先约「孝义会」,助不能葬娶者;制布絮,煑粥,施啼饥号寒者;恤贫周急
他们二位都有一番功在国家之作为,于是在商朝就流行一付联语:生涯不让陶朱富,经营何逊子贡贤。由于学商的几乎都具有经世济民之才,于是商人也就成为社会上的翘楚了,试看世上各类的创新生产,如果没有商人从中经营管理使之交流,岂能达到供需不匮,物阜民丰的情境?所谓「商」者,并不是单单指商务卖买而言,就字面来释「商」就是商量,也就是沟通协商,所以学商的人,必须讲求口才、机智,并须具政治家的才能,才可达成交易的目的,大凡世上的事,如欲成功,必须相互交换,在交换之前必须商量
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