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  • 文章墨子的近世思想

    来源期刊：《中原文獻》第12卷 第6期　 作者：劉伯鑾　出版时间：1980-06-25
    关键字： 墨子 近世思想 兼爱 非攻

    墨子在春秋末期，是属于积极救世派，他救世的理想为「世界和平」。因此，他提倡的「兼爱」与「非攻」即是达成此一理想的双轨道。墨子当时提倡「兼爱」有两个重要原因：第一、对于他处的文化背景有关，因为墨子生于宋，宋即殷后，自周减殷时，不免对殷民有歧视或压制的行动，同时，墨子又是穷人出身，所以他要废除阶级，主张一律平等。由此可知墨子「背周道而用夏政」（淮南子要略）是有用意的。第二、墨子目睹战乱频仍，互相攻伐，随造成以强凌弱，以大吃小的兼并局面，硏其原因，是起于不相

  • 文章墨子的人格表现与政治思想（一）

    来源期刊：《中原文獻》第16卷 第10期　 作者：張金鑑　出版时间：1984-10-30
    关键字： 墨子 学术影响 生平事迹 考证

    一、墨子的生平事蹟墨子姓墨名翟，司马迁史记未为之立传，仅在孟子、荀卿传后，作一甚为简略的记载，文曰：「盖墨翟宋之大夫善守御，为节用，或曰并孔子时，或曰在其后」。史记对这位伟大思想家的生卒年代，籍贯里居，经历职秩均无所记述，殊属遗憾，所幸墨翟的言论和事蹟，散见于秦汉以后不少典籍中，可资查考，使其言行未全湮灭。玆参考有关典籍，论述墨子生平事蹟于后：⒈籍贯—史记称「墨翟为宋大夫」，可推知当为宋国人。兪正爕癸已类稿卷十四称：「墨子以殷后，多感激，不法周，而法古

  • 文章墨子的人格表现与政治思想（三）

    来源期刊：《中原文獻》第17卷 第1期　 作者：張金鑑　出版时间：1985-01-30
    关键字： 墨子 人格表现 政治思想

    伐胜之名及得其利，故为之」（墨子非攻中）。墨子切实指出战争为害滋烈，废民时，妨害经济生产，死百姓，毁军器，丧牛马，不计其数。而好战者则说：战争虽有损失，而志在得战胜的英名，并有利可图，故进行战争。于是墨子进而指出，纵使战胜，亦是得不偿失仍不能摆脱损害。墨子曰：「计其所自胜，无所可用也；计其所得，反不如所丧者之多。今攻三里之城，七里之郭，攻此不用锐，且无杀，而徒得此然也；然其实杀人多必数于万，寡必数于千，然后三里之城，七里之郭，且可得也。今万乘之国虚，数于千

  • 文章墨子的人格表现与政治思想（四）

    来源期刊：《中原文獻》第17卷 第2期　 作者：張金鑑　出版时间：1985-02-28
    关键字： 墨子 人格表现 政治思想

    墨子确认「天下有义则治，无义则乱，是以知义为善政也」；更指出「天为贵，天为知，义果自天出」。义者正也，义者利也。天以正直之心以利天下之民。天有无上权威，赏罚可及于天子。天子对天负责。天子为善，天则赏之；天子为暴，天则罚之。天子有疾病祸祟，斋戒沐浴，洁为酒醴粢盛，以祭祀天鬼，则天可予解除之（天志中）。墨子除著天志篇，主张法天、畏天、敬天外，更着明鬼篇，思藉神鬼之力，儆戒人民，使之行善避恶，盖亦「神道设敎」的立意。在明鬼篇中历擧神鬼赏善罚恶的事例，以破无鬼

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