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实情告。其临财不苟之美德，有如此者。又当其初次赴汴京应试时，路费短绌，住在开封南关（北宋首都所在地）某小饭店内，为时较久，所欠店费亦多，无力偿付。在店需索之下，愿为其迎门照壁，画一幅「百鸟朝凤」图，完成之后，颇受过往旅客欢迎，车马盈门，络绎不绝。该店遂利市百倍矣。按相公庄西边，即系黄庄。黄庄东方距相公庄不远处，有吕蒙正寺院一座。槪其遗爱在鄕，为纪念怀德之建筑。其正殿后方，尙保存有吕窑俗名寒窑，盖其母子原始住处故址，亦堪凭吊。
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北宋五子周、张邵、二程，一降而为有宋五子周、张、二程、朱、于是邵雍（尧夫）便被摈于宋代理学正统之外。所以然者，其中最主要的原因乃是邵雍之学源出道敎，其所讲的先天象数之学又与儒学正统不同辙，邵雍其人其学遂为人所轻忽，实则邵雍之学虽出方外，然多本于其所自得，显与逃世者异趣。宋史卷四百二十七邵雍传云：「雍探骥索稳，妙悟神契，洞辙蕴奥，汪洋浩博，多其所自得。」黄百家在宋元学案卷九百源学案上中也谓：「先生之敎，虽受于之才，其学实本于自得。」故程颢乃推赞他为振古
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韓琦和范仲淹、富弼、歐陽修、文彥博同被稱爲有宋一代賢臣。五人中韓的年紀最小，他比歐小一歲，比文小二歲，比富小四歲，但不相上下，比范則小十九歲，可以說差了一個輩份。但因韓范同時經略陝西對西夏用兵而負盛名，范之再起，且由韓所推舉，所以在歷史上，韓范往往被聯稱。同時就趙宋王朝而言，韓琦兩次在傳位驚疑中，有輔立嗣君之功，措王朝於磐石之安，尤被稱爲社稷之臣，其勛業爵位亦爲五人之冠。史家且有比之爲漢之周勃、唐之姚崇的，可見其份量之重。·不鄙瑣務 脫穎而出韓琦字稚圭，河...
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宋自太祖（赵匡胤）代周后，定都河南开封，传八帝至钦宗；于靖康二年（西元一一二七）为金人所俘北去。高宗（赵构）乃即位于南京（今河南商邱县），改元建炎；其后，又因情势所迫，乃迁都于临安（今浙江杭州）。自高宗下传九帝至帝昺，于祥兴二年（西元一二七九），为元兵所逼，陆秀夫负帝蹈海而死，宋朝就此而亡。后世史家，为便硏究宋史容易起见，将宋朝划分为两个时期，就是从太祖建隆元年（西元九六〇），到钦宗的靖康元年（西元一一二六），称为北宋，共一百六十七年；从高宗建炎元年
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良好家教，培育賢能子弟。臺灣通史撰者連雅堂先生，在十歲時，父親即以一兩黃金，購買臺灣府志，勉勵其旣為臺灣人，當知臺灣事。亦即我們旣為中華民國人，當知中華民國事。因此由雅堂先生起，有連震東先生，和現任外交部長連戰先生，都曾經和正為國家效力不懈。吾鄕來臺之人甚多，在此富裕環境之下，為父者能不惜錢財，為子孫購書，並勉勵時刻求知，以為國為民服最大任務，不數載，必將有賢材出現，此我所以撰述韓氏家屬之起因。一、韓構有肖子賢孫韓構河南安陽人，因教子有方，以致其子國華，...
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欧阳修（一〇〇七—一〇七二）字永叔，庐陵人，是北宋时的文坛领袖，唐宋八大家中曾巩是他的学生，三苏和王安石，都受过他的拔识。尤其王安石自负学富才高，目中无人，但对欧阳修却推崇备至。景祐三年，因同情范仲淹，忤丞相吕夷简，同时被贬到夷陵（今湖北宜昌）作地方官。当时夷陵是一个偏僻的小县，需要处理的案件不多，可读的书籍很少，他无以自遣，因而取出以前的旧案卷仔细审视，发现冤枉乖错的不计其数，于是仰天长叹说：「以荒远小邑耳如此，天下固推想可知。」自此，审案再也不敢轻忽
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一、鄉賢韓琦據宋史：韓琦字稚圭、自號戇叟，（一〇〇八—一〇七五）河南安陽人。天聖中以弱冠擧進士，太史奏日下五色雲見。歷官陝西經略招討史，與范仲淹同拒西夏，久在兵間，名重當時。後爲相，執政十年，以社稷臣著稱。封魏國公，卒謚忠獻。韓琦文名亦高，詩尤首屈一指，其名句「莫嫌老圃秋容淡，且看黃花晚節香。」其北塘遜署七律一首：「畫室林塘滌暑煩，曠然如不在塵寰，誰人敢議淸風價，無樂能過白日閒，小鳥得魚長自足，嶺雲含雨紙空還，酒闌何物醒魂夢？萬柄蓮香一枕山。」及今猶噲炙...
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㈣主一用敬伊川雖然主張爲學識道的工夫，以致知爲最先，最重要；但涵養入道的工夫，却須以敬爲根本，沒有不敬而能致知的。敬，表現在外的是嚴肅端正的容貌；實存在內的却是主一的心境。主一就是心意誠一的意思。人在有事時專心一志，尙且能掃除思慮的紛擾；沒事時心意誠一、自做主宰，當時邪妄更無從產生了。主一時，心中虛靜無物，這種境界和佛老所體認的，似相近而實不同。這時的虛靜祇是「勿忘勿助」；這時的無物却是「必有事焉」。在伊川來說，純敬的境界，是心與理一的境界；敬的工夫，更...
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