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書符唸咒,替人治病,道家術也,相傳呂純陽法力最高,故信奉者衆,而韓湘子能施幻術,事跡甚多,深印民間,雖史册無記載,惟民間則傳爲美談。按責瑣高議,有湘子作詩贈文公之紀;酉陽雜俎亦有記載。西陽雜俎爲唐段成式撰,靑瑣高議爲劉斧著,雖屬筆記,惟逸文祕籍,每多揭露,因而述之。韓湘,字淸夫,韓愈之族姪也。幼養於文公家,生性放蕩,不與諸昆仲同詩書。文公諸子皆力學,惟湘子不受覊束,見書卽擲,對酒則飮,醉卽放歌,常浪遊不返,文公憂之。一日,文公誡之曰:「吾生孤苦,家無田園...
許由,字武仲,陽城縣(登封)槐里人也,爲人據義履方,邪席不坐,邪膳不食,隱於沛澤中,堯讓天下日:「日月出矣,而嚼火不息,其於光也,不亦難乎?時雨降矣,而猶浸灌其於澤也,不亦勞乎?夫于立而天下治,而我猶尸之,吾自視欿然,請致天下。」許由日:「子治天下,天下旣已治矣,而我猶代予,吾將爲名乎?名者實之賓也,吾將爲賓乎?鹪鷯巢於深林,不過一枝,溪鼠飮河,不過滿腹,歸休乎?君予無所天下爲庖人,雖不治庖,尸祝不越樽俎而代之矣。」不受而遁,耕於中嶽潁水之陽,箕山之下,...
各种版本,至今已有五十多年了。现在我已六十三岁,每遇忧险或是喜悦,或是践行时运,没有一天不体察易经的道理。先儒的解释,虽详尽但繁琐,又以好奇,求之于众,流为诡诞。尤其是飞伏内外,互体五行,以其小道小枝,繁芜我国圣典。岂不知伏羲画卦,文王、周公系辞,孔子作十翼,易经已是很详细了。可是却有人大谈伏羲易经、文王易经、孔子易经,使全书支离破碎。易经有四圣之道仅持众说的不可取,或重占卜的也失其正,固孔子之所赞,已明三圣之要旨了。」二、春秋传说:佚。三、中庸凡一卷:书
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