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众望所归的元好问氏,不忍绵延千年传统文化的中绝,挺身而出,有所主张;先从抢救中原知识份子下手,进而企图对于这一浩刼阨运很具体的尽力加以挽救,这眞是値得称道表彰的。说到元好问本人的生平行事与他所遗留的著作(现存有诗文集四十卷、中州集十卷、乐府四卷、续夷坚志四卷。)和他在中国文学史上的成就硏究的人已多,但就后人为他所作的年谱说,即有五种以上。(施国祁、凌廷堪、翁方纲、李光地、缪钺等,一种未见。)浅学如余,自不敢有所论列。这里祇就历史的观点,依照他对于保全中原传统
元好问正与这上边的辩论有直接的关系。因为这次张德辉的应召元好问是知道的。如何治理紊乱的汉地,又是他们在封龙山经常讨论的课题。张德辉事略与元史(一六三)张德辉传中,又谈到张德辉与元好问劝说忽必烈尊信孔子的经过情形,这是边疆可汗入主中原后,接受汉地文化的先决问题,异常重要。这一类的材料也极为难得,也继续陈述如下,以期能说明忽必烈何以倾心汉地传统文化的原因。⑴戊申(一二四八)春,德辉释奠,致胙于王(张氏正旅居和林,为王府座上客。),王曰:「孔子庙食之礼何居?」对曰
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