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西门鱼粉东门酒,南门煎包北门藕。」这是湖北省天门县地方上的民谣。虽然我离开那里已经四十五年,但是那一般温馨中又带有几许心酸的往事,仍然记忆犹新,历历如在目前。民国卅四年抗日战争虽然结束了,但国际战火又起,社会动荡不安,谋事不易。次年夏天,好友正斌介绍我去天门县敎书。从汉口到天门的路程,并不算远,但那时候的公路,柔肠寸断,崎岖不平。我们搭乘的那辆公路局老爷客车,足足折腾了三天,才到达县城。所谓客车,其实就是台湾现在所常见的无棚货车,既不能挡阳光,又不能
民俗是一個國家或地區,一個民族世世代代傳襲的基層文化,通過民眾口頭、行為和心理表現出來的事象。這些事物和現象,既蘊藏在人們的精神生活傳統裡,又表現於人們的物質生活傳統中。語言是民俗的載體。民俗是第一性的,先有某種民俗,然後才產生和這種民俗相聯繫的方言詞語;而民俗的形式和推行又必須借助於一定的語言形式,民俗具有地方性,和民俗相聯繫獨特的詞語也具有地方性,成為方言詞語的重要組成部分。舊的民俗消失了,總的趨勢是反映這種民俗的方言詞語也逐漸隨著消失。事實上,一些...
此一婴儿,即陆羽也。羽幼聪颖,过目成诵;但雅不喜佛说,尤不愿为僧侣。既长,遂离寺而去。羽原无姓名,以不知所生,乃以易自筮,得蹇之渐,曰:「鸿渐于陆,其羽可用为仪。」遂取陆为姓,取羽为名,字鸿渐;一名疾,字季疵;自称桑苎翁;又号竟陵子(按:天门县,唐时称竟陵县)。羽初混迹优伶之中,其所撰词曲,多诙谐可取,为当时竟陵太守李齐物,司马崔国辅所推重。其后,复先后得与襄阳太守李憕及颜眞卿等人交游,乃名重当时。羽性嗜茶,又能诗。晚年,朝廷曾诏为太子文学,复徙太常寺太祝
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