-
一、韩非的生平事畧韩非战国时代人，乃韩国的庶公子。韩、赵、魏三家分晋后，韩势渐强，向东南扩展领土，奄有豫西，都翟阳（禹县），韩灭郑，徙都于京（新郑县）政国号曰郑，故战国策称韩宣惠王为郑惠王。由此言之，韩非为吾豫先贤，遂愿握笔撰文，论述其生平事略及其政治思想，并予以评价，盖所以扬先哲，裕后昆。韩非为人口吃，不长于道说，而善著书，与李斯同师事荀卿。斯自以为不如非。非见当时韩国国势，日趋衰弱，屡上书谏韩王（安王）献强国之计，王不能用。非疾治国者之不务脩明，儒
-
老子的说法，『凡可以说出名字的基本质点，即非永久的基本质点』。当然，老子自然未曾谈到基本质点，但他说过最深奥的人生原理的『道』」。二、老子的生平「老子者、楚苦县属乡曲仁里人也、（今河南鹿邑县）名耳、字聃，姓李氏。周守藏室之史也。孔子适周、将问礼于老子……。」「老子修道德，其学以自隐无名为务。居周久之、见周之衰、迺遂去关（函谷关）、关令尹喜曰、『子将隐矣、彊为我著书』于是老子乃著书上下篇，言道德之意，五千余言而去，莫知其所终」。三、老子著作多引古书古语「故建言有之
-
一、老子生平事蹟的记载老子是位神秘的人物，其家世生卒，不可详考。行踪幽隐，莫测高深，立言设敎，尤趋玄妙，令人眩惑，故孔子叹曰：『吾今日见老子，其犹龙耶！』神龙变化莫测，见首不见尾。老子其人，神秘幽隐可以想见。司马迁汉人，去国不远，史记老子列传亦仅寥寥三百言，且多疑辞。老子的思想以『道』为本，故为后人尊崇为『道敎』宗祖。梁启超称史记老子列传为『迷离惝恍』史记老子列传，记载老子生平事蹟全文如左：老子者，楚苦县厉鄕曲仁里人也。名耳，字聃，姓李。固守藏室之史也
-
淸初睢州汤斌，仪封张伯行，商邱宋荦先后任江苏巡抚，均勤政爱民，治绩卓著，泽被苍生，万民感戴，于苏州沧浪亨湖畔建三贤祠以祭享之，示崇功报德之忱。笔者前曾撰睢县汤斌的生平及政治思想，今又撰此文，均所以彰鄕贤之令德，而励今人之志节，期光前而裕后。一、生平事略依淸史（张其昀监修、国防硏究院印行）列传卷五十二，摘录张伯行的生平事略如次：张伯行字孝先，号敬庵，河南仪封（今考城县）人。淸圣祖康熙二十四年进士，考授内阁中书，丁父忧归里，建『请见学院』，讲明正学.仪封
-
最近，隨緣在此拜讀了胡光麃先生之大作「與趙元任胡適之兩同學往來的信」（原載本年七月出版的傳記文學，第二十七卷第一期，頁（31）—（35）），我才獲悉：胡適先生，於民國「四十八年二月十三日」，曾經親筆致函胡光麃先生，特別地謂其「一生受了暴得大名之累」。該函原有的內容爲：『光麃兄：謝謝 你寄來的“Unic-Hut”的說明書！……。老兄信上說，要叫這種屋做「胡適屋」，此事千萬不可做。我（龍按：此係胡適先生自稱）是最怕出名的，一生受了暴得大名之累，現在老了，更是處處躱避一切...
-
回家溯近代中華民族的歷史，「竹簡難書」：給這一代人造成了幾十年的骨肉分散，千山萬水遠隔，風風雨雨飽受無盡的磨難，流離人生，天涯淪落，思父母想家園，足足讓人盼了四十年！滄海橫流，阻斷了來時路，悲哀人生的鄕愁歲月，魂牽夢縈，妹妹小弟年幼，家破人不在，生身父親含冤蒙難，噩耗傳來，晴天霹靂，撕碎兒心！怨蒼天之不仁！何以如此對我？恨自己之無能！豈敢忘懷。思親路的盡頭是報答恩德，昭雪洗冤，告慰爹娘在天之靈。海峽兩岸開放探親，於民國七十六年（一九八七年）迄今行將三十年...
京公网安备11010202008208 出版物经营许可证：新出发京批字第版0079号 京ICP备06036494号-19