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  • 文章從有所為有所不為談到儒家的義利之辨

    来源期刊：《中原文獻》第26卷 第2期　 作者：張文德　出版时间：1994-04-01
    关键字： 儒家思想 社会思想 孔子 孟子

    最后必受舆论之谴责，受法律之制裁，故危殆而不安；道心乃是具义理之心，亦即是可贵之理性，惟道心广大精微而高妙，甚难推究明白，亦勉人应致力于道心之修持。所以人生下来，其天性具有人心与道心，前者与物类相同，如饥思食，渴思飮，以及男女之欲，皆为物性生理自然之需求，道心乃人性中昭明灵觉之理性，即孟子所谓：「仁义礼智之善端」人性虽具此善端，然如不能修持存养，实践扩充，则与禽兽无异，盖人为私欲所蔽所累，一切以自私为出发点，势将流于鲜廉寡耻之一途。所以孟子云：「人之所以异于

  • 文章國之本在家

    来源期刊：《中原文獻》第31卷 第4期　 作者：曹世昌 　出版时间：1999-10-01
    关键字： 国家 家庭 孟子学说 民族文化

    一年之计，莫如树谷，十年之计，莫如树木，终身之计，莫如树人。」所以教育攸关乎人才的培植国本的大计，教育的良窳，对国家的治乱兴衰，乃至民族的存亡绝续，实有决定性的作用。一般来说，现代国民通常要接受三种不同的教育，即家庭教育；学校教育；社会教育。此三者，尤以家庭教育为根本。孟子说：「人有恒言，皆曰天下国家，天下之本在国，国之本在家，家之本在身。」家庭犹如一个国家的缩影，因为家庭有人、有地、也有主权和组织，完全和国家类似；所以家庭门内，家长为尊，享有独立自主

  • 文章中國文化中「仁」字含義

    来源期刊：《中原文獻》第31卷 第2期　 作者：高安澤 　出版时间：1999-04-01
    关键字： 论仁 仁 孔子 孟子 思想文化 荀子 韩非子 庄子

    欲立而立人，己欲达而达人。」仲弓问仁，孔子亦如是解，可知其重要。再为「爱人」层次最高，与西方耶稣讲爱略同。爱是恒久忍耐，所以基督耶稣，在世界各国皆受崇敬。中国人称孔子至圣先师，伟大处，就在「仁者，爱人。」二、孟子之谈仁㈠仁不失其亲：孟子曰：「未有仁而遗其亲者也。」父母、兄姐、弟妹、妻和子女，皆为自己亲人，人生行仁，就不能遗弃以上亲人。孟子又曰：「仁之实，事亲也。」人之出生成长不易，最应该事奉之人，就是父母亲。㈡仁关乎荣辱：孟子曰：「仁则荣，不仁则辱。」荣辱

  • 文章美東區河南同鄉會梁理事燦章傳略

    来源期刊：《河南同鄉》 第18期　 作者：狄震　出版时间：1978-07-03
    关键字： 美东区河南同乡会 子女教育 孟子 槐店中学 梁燦章

    云习敎育而办敎育，目的达到，志愿亦偿，眞如孟子云「得天下英才而敎育之，三乐也。君子有三乐，而王天下不与焉」。又如孟子所云：「广土众民，君子欲之，所乐不存焉。中天下而立，定四海之民，君子乐之，所性不存焉。君子所性，虽大行不加焉，虽穷困不损焉。分定故也」。这才是子云先生一生的志愿。擧世滔滔，如君之志者，能有几人矣。后又调国立一中校务主任，自强中学校长及黄淮中学校长，其虽历任校长，毫无气使頥指习气，亦无半点官僚作风，学校开会，均让敎员多发言，多贡献意见，实乃一冲

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