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龙门为伏牛山心脏—鹿蹄主峯通往嵩岳的惟一干脉，像伏牛中岳相连的一条襟带。原名伊阙，历代于阙口处设关，通称关塞山，自隋炀帝以后，始有今名。龙门为佛敎胜地，旋以僧尼法行不修，且干禁乱政，而遭受周武帝、唐武宗等的摧残毁灭，加上魏太武帝坑杀浩刼，合称「三武之祸」。以是国人对佛敎一直怀着蔑视心理，和欺谩态度。似龙门那等文化艺术，犹弃若敝屣、遑论其他。中原文献，第三卷十二期封面刋一龙门全图，亦即西崖当今之实际状况。无茂林修行，与突泉瀑布，更看不到苍松翠柏的高揷云际
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洛都西南距城十五里，有一高山截然中断两崖对峙，恍如宫阙，白云浮其上，伊水出其下，此即太禹疏凿之龙门，又名伊阙是也。伊阙两崖，东曰带山，西曰龙门，皆有瀑布，下注伊河，水淸见底，游鱼可数，山高而秀，林壑如画，悬崖凿刻，佛像满壁，庙宇亭树，倚岸而立，此种钜制，多是汉隋唐以来古物，不过年久失脩，遂使干载遗蹟，剥落彫残，殊属可惜，一俟收复中原后，为艺术上之观感，自当建议地方，妥筹办法，而有以保存之。这里不仅风景美丽，幷且具有历史性国粹作品，弥足珍贵。大凡往游龙门函
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一、禹凿龙门施工程序考⒈龙门由来洛城南二十五华里的龙门，在隋朝前，历代统称为伊阙。史记秦昭襄王遣白起攻韩魏于伊阙，东汉灵帝置八关以备黄巾，伊阙居其一，全是今称的龙门。自隋炀帝登邙山而望伊阙，时去北魏未远，十大寺院犹存，苍松翠柏，蓊郁参天，南北道上，行人如织；由伏牛山满载山珍的舟船，复似穿梭，竹木筏篺，亦飞驰而通过伊阙。炀帝顾谓苏峻曰：「此天下之龙门也。」遂发山东民伕三十万人，重建洛阳而都之，为伊阙改称龙门的由来。⒉大禹所凿邵康节的击壤集有绝句云：「山有禹
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三、龙门东山名胜龙门原称伊阙，山东西伊水南北纵贯。东山名胜，以香山寺为著，声闻几与西崖造像等量齐观。山的北麓，有白太傅墓，即香山居士白居易长眠之所。春秋祭祀，洛民所奠佳酿，墓前方丈内，尽成渥泥，肴蔬当亦丰盛。⒈香山沧桑香山寺，建筑于拓拔魏迁都洛阳之后，经始年月，业已忘记。重修为大唐太和六年四月，至七月下旬竣工。同年八月一日，河南尹白居易以重修龙门香山寺毕，题诗二十二韵以记其事。吾人要知重修情形，只有从白诗字里行间了解，故录其全诗于左。诗曰：关塞龙门口，祇
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不但是经学家，并且还是传授书法的第一人。②龙门石窟，后魏孝文帝于太和十九年迁都洛阳，继开凿云冈石窟之后，又凿龙门石窟。距今一千四百多年，与巩县石窟，都是后魏以国家的力量，开凿的佛敎宝库。魏孝文帝虽是胡人，但他建设文化之伟大的魄力与对于佛敎文化之贡献，却使人不能不敬佩。魏孝文帝原姓拓跋氏，迁都洛阳后，认同为黄帝之后裔，改姓元氏。他好读书，手不释卷。又善属文，诏策都出于他自己手笔。他虽笃信佛敎，同时又尊崇孔孟。太和十九年，文帝亲往山东曲阜祭孔，并封孔子后裔为崇圣侯
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等县，几于恢复「古雒阳」所辖领域，交通建设均较昔时发达，现划为轻工业区，各省籍人士均聚集于此工作。因之南、北、东、西文化自然交融，但均处于紧张工作环境之下，各自为了生活均「谨言」「愼行」，「相安」「守分」工作。余虽未返乡探亲（无亲可探），但由探亲返来乡人转述，均如上述。龙门石窟奉先寺正中大佛日久面脥子左耳已遭腐蚀、风化，今虽加修补，但仍未能恢复旧观，诚属一大憾事。兵燹、自然灾害，年久毁损，如能有钜资为之继续加以维护，诚属大事。筹编文献，为一任劳任怨工作，余
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曰：倾顾，钞本倒作顾倾】馨明 【龙按：原注曰：（馨明 ），钞本无此句，倾字下作匡，匡之下空一格。 ，从乔本及他本。徐本譌作烟】匡流祉【龙按：原注曰：（匡流祉），钞本无此，匡字在空格之上】熙帝庭祐邦国相黔民光景福耀无垠【龙按：此据「蔡集」，卷一所收者校录。】三、李唐卢 的龙门赋龙门赋 河南县尉卢 撰国门门南二十里。双阙峨峨夹伊水。不漏形胜接皇居。远泽灵仙亦飞拟。洛阳士女重淸明。闻向龙门更着情。铁关金 在关钥。寳马香车透出城。城中歌舞纷相乱。使客骄矜仙结伴
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