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洛阳不但是我国五大古都之一，并且还是年代最古的国都。周武王灭殷，为迁置九鼎，开始经营洛邑。武王崩，周公辅成王即天子位。先使召公前往洛邑勘察地形和环境后，周公也到洛邑视察。洛邑形势，近则北有邙山，南有伊洛，东有水，西有涧河。远则北有黄河，南有缑关伊阙，东有虎牢，西有崤函。不但在天下之中，而四方入贡，也较镐京便捷，适合作陪都的条件。于是先建设王城，就是现在洛阳所在地；又建设成周，就是东汉国都所在地。王城又叫东都，成周又叫下都，东西相距二十里。成王出巡东都，迁
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方志体例不一，形式亦多。一般县份，纵有沿革变化，在名称上，不会有繁复错综之现象。洛阳则不然，不惟辖区广，变化多，名称亦有繁复难辨之感。寖假令人舍置不问，而至沦胥以没之程度。不仅在念史上已有破绽露出，近代历史学家，对中华民族文化发祥地古都洛阳人物籍贯隶属，更有恍忽迷离不知所归之感觉。约略分析归纳如左：一、即以淸代及民初而言，洛阳县含有旧谷城、河南、寿安、伊川、伊阙各县之地。二、河南县犹有宜迁、合宫等县变名。河南故城在天津桥南，名故城村，一言而为天下法的韩文
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例：此两省直上直下，几千年来都在中国文化大统中占有人文成就上的重要地位。这两省历经战乱，时遭饥荒，变动极大，但屡起屡仆，屡仆屡起。我们若有人来写一部河南山东两省文化兴衰之综合硏究，我想这一题目将是饶有意义。离开故鄕算来已四十载，除三十六年春返里省亲约十日外，几乎没有一天不以故鄕为念。由宾四先生各自囘忆自已的故鄕，必可记得自己故鄕所有之历史故蹟名人遗踪，幷说是一桩饶有意义的题目，启示了我囘忆故鄕而形诸于笔的动机，也可说是响应宾四先生的号召。故鄕洛阳古帝都
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△牡丹象征富贵具高雅坚贞之情操，选择生长环境，则独钟情于洛阳；物华天宝，人杰地灵；王公贵冑，骚人墨客，风流雅士，命妇村姑，乃至贩夫走卒，无不共称：「洛阳牡丹，天下第一。」……▽洛阳城东西，长作经时别；昔去雪如花，今来花如雪。—南朝梁—范云〈别诗〉郎如洛阳花，妾似武昌柳；两地惜春风，何时一擕手。—隋—张碧兰〈寄阮郎〉古来多贵色，殁去定何归，淸魄不应散，艳花还所依。红栖金谷妓，黄値洛川妃，朱紫亦皆附，何言人世稀。—宋—梅尧臣〈洛阳牡丹〉以上三首不同朝代，由
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洛阳乃周之洛邑于夏商周三代时位居华夏之中心点，周、汉、魏、晋、元魏、隋、唐、梁、后唐、宋等朝皆建都于此，面洛背邙，气候优良，四季分明，形势险要，山岳河流，分布均衡，纵横驱驰，伸缩自如，宜于居住而为农耕，文化、科技发展理想地区。由于物产丰饶，生活平舒安康，遂发展出精致文明，为我民族文化重要发源地。同化力最文明和平之柔性方法，不是武力，而是文化；霸道武力，残暴杀戮，野蛮统治，历来短暂而不能持久，而文化的感染力才是久远的和平舒展手段。五胡之乱，虽然延续数百
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九 迎恩寺迎恩寺，在洛阳东关双龙巷的东面，即一般人所称之东大寺也；距贾公祠甚近，创建于五代后唐，为洛阳城区残仔古刹之一，规模相当宏伟；门前有放生池，大约里许，内养水族多种，均为善男信女舍放，游客到此游观，多投以食物饲之，龟鳖金鳞，硕大肥壮，群戯水面，毫不怕人，悠哉悠哉，濠梁之乐，人物同感。寺门南向，为牌楼式，建有石坊两座，均以花岗石为基，蓝琉璃瓦为盖，飞檐画梁，十分雄伟，尤其中间大雄寳殿，天王殿，两边钟楼鼓楼，高约十丈，气势雄杰，巍峩庄严，构造精致，有如
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一 弁言洛阳为中华民族历代之都会，自姫周至民国，三千年间，非首即陪，或者作为行都，京师所在，文物灿然。且为有史以来帝室亲王分封之疆，州郡府道观察之域，名号纵或不同，而当冲要之区，为必争之地，六大都会之冠冕，扶桑崦嵫朝贡之处所，则不稍变异。文物衣冠之盛。工艺制造之精，实开世界文明之先河，河南、洛阳两县为其首邑，相互存废，业经数千年于玆。及至民国，观察性之衙署，因革损益固多，名称变化更大。初由河南府，改为河郏汝道，设道长；旋改河南巡按分司，设长官；再改河洛道
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先贤吕家蒙正先生，字圣功，洛阳东南鄕相公庄人。宋太宗太平兴国二年，（公元九七六年）擢进士第一。蒙正气质宽厚简朴，平素以正道自持，无论在朝在野，均为众所崇望。生于后晋出帝开运三年丙午，（公元九四六年）卒于宋眞宗大中祥符四年（公元一〇〇六年）享寿六十有六岁。祖梦奇任户部侍郞，父龟图任起居郞。龟图以多宠故，将其母刘氏同蒙正一并逐出家门，置生活于不顾，以至沦为乞丐。故其幼年境遇，极为艰苦。其所居住相公庄之村西，有古刹曰金钟寺，庙宇轩昂，规模宏伟，方丈某收蒙正敎养
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豫西道于洛阳，伊阳乃隶该道，二十一年全省画分十一个行政督察专员区，伊阳归第十行政区（洛阳）节制，以迄三十八年中原沦陷前夕，仍行斯制，此乃本县隶属沿革变迁之大略也。县历考证按明史地理志，伊阳成化十二年十二月以汝州之伊阙故县置，析嵩及鲁山二县益之。又考河南府志，伊阙旧县在嵩县北九十里，嵩志云，旧县即唐宋所置伊阳县，见林凤山朝元观碑文。又路史曰，今洛之伊阳即嵩县，杂考碑碣，则今之县治，在元为故县鎭，明初为故县保。合而参证，当是宋之伊阳已属嵩境，而此地即伊阙遗址而有
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雅集，余亦为其邀集之一人。当时曾有三四十人雅集，并摄影留念。后邓氏在春节时特邀洛阳同乡少数人士，在其台北县深坑乡五友村寓所欢叙乡情，追忆当时有王老果正（子端）、魏老瑞阁等数人而已，我忝列末陪，实感荣幸。「人是故乡好，月是故乡明」旨哉斯言也，洛阳人远处海隅者，仍不忘乡谊之情，团结一心，其乐融融。乙、编撰文献始末在民国四十年代，余即触发组同乡会之心，深知任务艰钜，但当时海峡两岸尚未开放探亲，乃首启发我寻觅洛阳县志所在之动机，遍觅不得，斯时孟津县志已在台重印刊出
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