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本文作者：武忠森，河南省偃师市府店鎭人，一九二三年七月廿五日生，曾任法官、报社主笔、大学兼任教授，现职律师。著作有「古事今判」（中央日报出版）、「孔子离婚」（台湾日报出版）等多本。一、前言河南地处中原之「中」，古称豫州，「诗经」尔雅释地：「河南惟豫州」，据安阳张金鉴（明诚）老师面告，豫字从象，因太古时代，河南产象之故，虞舜耕田，就是用象。汉代置河南郡，首府设在洛阳，唐代以后，洛阳改称河南府。元代又称河南路。我有幸生为河南人，而且生在洛阳市属之偃师县（古亳
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有所忌讳，（此集究刻于生前？抑身后其子耶律铸刻于燕京？均未可知）削而不录（乃马眞皇后，极恶楚材，有杀之之意，死后且搜籍其家，见神道碑）否则便是蒙古建国时期，崇尙朴质，不重文字，凡事祇当面敷奏即可；（如神道碑称其「持酒槽之金口曰：此铁为酒所蚀，尙致如此，况人之五藏，有不损耶？）所以没有许多文字存留，并神道碑所述时务十策，亦不见全文了。我读此集，特别感兴趣的，是集中酧唱的人物，除去一二武臣以外，多是金亡以后的中原文士。从他们往来踪迹，可以略窥当时儒士的流离生活，与
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木有本、水有源，史载中华文化，眞是渊远流长，由此文化蕴育成长的中华民族，正是广被四海，追朔本源，当是来自黄河流域的中原地带。槪略言之：除河南省为中心外，其他邻接省份，诸如河北南部，山东西南部，江苏北部，安徽西北部，湖北东北部，陕西东部山西南部，都是汉族发祥之地。尔后不论是随着政治领域的扩张，或因天灾人祸的迁徙，或是经济生活的发展；数千年来，繁衍绵延，广达四海。可说是地球上有太阳的地方，就有中国人的足迹；有人类生活的地方，就有中华文化。这一大民族的生存
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同鄕诸先进贤达，于此时此地发起创刋中原文献，诚如王抚洲先生在发刋词中所说：「现在的靑年，对于家鄕的山川风物，从未目睹………中年人也因积时日久，渐渐遗忘。」对中原文献重要的阐释，眞是一针见血。末了并有：「对本刋编辑、发行方面，如有批评，亦所感荷。」之句，足见对此刋物的求眞及主持人的谦诚可贵之处。本人忝属河南人氏，觉得此一盛举，实在値得热烈喝采和竭诚拥护与支持。惟对「人文槪况」读后，如：「黄河沿岸居民，房屋大都简陋，」却持异见，因为农业社会的我国，那一
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敬启者：此次世界客属总会擧行成立大会，各海内外鄕亲俊彦，踊跃光临，达千余之众，其中海外社团首长贤达及代表共约三百人。情况热烈，阵容壮丽，并蒙 严副总统及侨委会毛委员长、内政部部长等各长官莅会祝贺致词期勉，会众至感欢欣，亲爱团结之情，报章竞载。蒙远惠贺勉，更增光彩，经将台衔及贺件在大会宣读并载入特刋，用再专函伸谢，尙请 台，随时指敎，以利会务开展，实所盼祷。此致 中原文献社翁钤 敬启六三年十月十四日
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国土的中心。又有「中土」「中州」，「中原」之称，今河南省简称「豫」省，职此之故。中国又称「夏」，如尧典：「蛮夷猾夏」。亦称「华」，如左传：「夷不乱华」。又称「中夏」「华夏」「诸夏」，所有国境以内，都以夏为宗主国。左传僖公二十五年有「德以柔中国，刑以威四夷」。可见古代中国以德为威望，道德为立国基础。在四夷不用命的时候，乱德的时候，才用刑威讨伐克服。公羊传：「不与夷狄之执中国也」，何休谓：「中国者，礼义之国也」。柳诒征谓：「唐虞之时，所以定国名为中者，盖其时哲王
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姓氏之别起于商周。中原为汉族文化发源之区，殷商之都位于黄河两岸；周初平定天下之后，封姫姓于鲁、晋、蔡、曹、郑、吴、魏等国。除少数在今山东省西部，山西省南部外，其余均在河南省。今就地名与姓氏相对，则知河南一百一十一个县名之中，除民权、博爱，经扶于民国以后设治之外，余则大都与姓氏有关。地名是历史中的化石，不论空间和时间，均有其不变的价値。例如：三皇伏羲氏建于陈（今淮阳县），黄帝都于有熊（今新郑县），大禹诞生于崇山（即嵩山），汤都于亳（今商邱县），盘庚迁于殷
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总长外调兼代领河南都督事，南下驻节信阳，负责指挥督「剿」阆军军事事宜。十三 嵖岈山上「中原扶汉军」大都督兼领「白旗」大旗主白阆，虽然知道段祺瑞是袁家王牌战将，专来作对，但仍不以正眼相觑，分遣各旗东取潢川，北薄毫县，并且「中原扶汉军」的大本营自母猪峡基地向前推进，公然崎崎山上，堂而皇之的高高竖起「替天行道」的标旌，远近都可望见，不啻向段挑战，广招兵马，豪壮啸聚；厚积粮草，倘糈无匮，竟然在那里操练起队伍来。嵖岈山一名嵯峨山，又名玲珑山，位于遂平、确山、泌阳、舞阳四县
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土的红色沙质三足鼎，在秦晋区的彩陶遗址中尙没有找到过，所能看见的都是没有三足的沙质罐，若不看见全器，很易误认它是沙质的鼎，是不是彩陶文化与东方的拍纹陶文化接触后，由它的熏染便将沙质的罐上加了三足而成后冈式的鼎了。在山东日照的纯黑陶遗址中是缺乏条纹和方格纹的，但有大量的三足器，在拍纹陶遗址中则有多量的条纹或方格纹的鼎形器，究竟三足器是谁抄袭谁的，现在还没有弄明白。总之泾渭交流而入黄河后，某水是属于某支，却是很难分辨的。五、中原的争夺与三种文化的消长试把申报馆所出
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新天地，传播旧传统的志气。第十，交通由披荆斩棘的原始道路，到近代的高级路面的公路和飞快车；由刳木为舟的划船，到近代周游全球的豪华巨轮；由蛙步牛车到喷射飞机；所有的道路及其交通工具，人类都采取便利可行的方法，自愿到达某一地方，以随其生存发展的欲望。交通实为文化传播的有效的媒介。根据上述种种媒介，再看中原人文播迁的经过：河南、是中国文化摇篮之一，其山川之美，文物之盛，不减于东极之山东，西望之长安。「自然淘汰与中国民族性」的作者说：中华民族最优秀的分为二支，其一为望北发展
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