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龙门为伏牛山心脏—鹿蹄主峯通往嵩岳的惟一干脉，像伏牛中岳相连的一条襟带。原名伊阙，历代于阙口处设关，通称关塞山，自隋炀帝以后，始有今名。龙门为佛敎胜地，旋以僧尼法行不修，且干禁乱政，而遭受周武帝、唐武宗等的摧残毁灭，加上魏太武帝坑杀浩刼，合称「三武之祸」。以是国人对佛敎一直怀着蔑视心理，和欺谩态度。似龙门那等文化艺术，犹弃若敝屣、遑论其他。中原文献，第三卷十二期封面刋一龙门全图，亦即西崖当今之实际状况。无茂林修行，与突泉瀑布，更看不到苍松翠柏的高揷云际
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伪各半，伪品做得逼眞，外行人是不易分辨的。笔者当时对古董并无兴趣，只是对道旁刻着「老子故里」和「孔子入周问礼处」字样的两块石碑，还多少不免发生一些思古之幽情。而默默想着两千五百年前两位学术大师雍容揖让往反问难的神情。「九一八」事变发生后，笔者奉命至洛阳视察党务，曾便道至近郊安乐窝、关林及龙门等处游览。原来这三个地点，统位在城南一条线上，有马路直达，往返甚为方便。分述当时情形如下：一、安乐窝在天津桥南，天津桥为洛河有名之桥，有新旧两座：旧桥祇賸一孔，屹立洛河
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豫省为中华古代文化发生之中心点，以故境内古物胜蹟，不可胜计，就中尤以伊洛龙门魏齐隋唐宋代石刻佛像为最有声于世界。中外好古家之游览中州者，无不以一扩眼界为快，然世风不古，迭经丧乱，奸人土匪，偸凿盗卖者，不可胜数。因之为当道所注意，兹经田巡按切实调查保护，所查竟有九万余尊之多。兹特照录田使移咨军署一文，可以见此胜迹之伟大，继此果能妥为保存，诚中国之光也，咨文录后。为咨行事，据洛阳知事曾章炳详称，案查知事卷内，于民国三年四月八日，接奉宪台指令第一三五号，内开据
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三、龙门东山名胜龙门原称伊阙，山东西伊水南北纵贯。东山名胜，以香山寺为著，声闻几与西崖造像等量齐观。山的北麓，有白太傅墓，即香山居士白居易长眠之所。春秋祭祀，洛民所奠佳酿，墓前方丈内，尽成渥泥，肴蔬当亦丰盛。⒈香山沧桑香山寺，建筑于拓拔魏迁都洛阳之后，经始年月，业已忘记。重修为大唐太和六年四月，至七月下旬竣工。同年八月一日，河南尹白居易以重修龙门香山寺毕，题诗二十二韵以记其事。吾人要知重修情形，只有从白诗字里行间了解，故录其全诗于左。诗曰：关塞龙门口，祇
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不但是经学家，并且还是传授书法的第一人。②龙门石窟，后魏孝文帝于太和十九年迁都洛阳，继开凿云冈石窟之后，又凿龙门石窟。距今一千四百多年，与巩县石窟，都是后魏以国家的力量，开凿的佛敎宝库。魏孝文帝虽是胡人，但他建设文化之伟大的魄力与对于佛敎文化之贡献，却使人不能不敬佩。魏孝文帝原姓拓跋氏，迁都洛阳后，认同为黄帝之后裔，改姓元氏。他好读书，手不释卷。又善属文，诏策都出于他自己手笔。他虽笃信佛敎，同时又尊崇孔孟。太和十九年，文帝亲往山东曲阜祭孔，并封孔子后裔为崇圣侯
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古都洛阳以众多之名胜古蹟而名闻中外，其重要者计有龙门石窟、白马寺、关林、白园、光武帝陵、二程墓、范文正公墓及少林寺等。此等胜蹟，或宝塔高耸，殿阁峥嵘；或庙筑山巓，铁瓦碧顶；或香火旺盛，紫烟缭绕。吾人观之，不仅能兴思古之幽情，且能藉以领略九朝（计有东周、东汉、曹魏、西晋、北魏、隋、唐、后梁、后唐等，有诗咏之曰：「周公营洛平王迁，东汉光武曹魏沿，西晋司马拓拔魏，隋朝炀帝唐昭宣，朱温称梁与后唐，九朝都会不虚传。）古都当年之雄姿倩影。余之故鄕虽为洛阳，但以早年
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