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诸葛亮虽然离开我们现正,已经两千二百多年了,可是在我们中国人的心目中,他好像还活着,对于他的崇敬,甚至于超过了人,而把他当作神。关于诸葛亮的传说和故事,多得数也数不淸;现在我们要介绍的,就是诸葛亮没有做官以前,隐居「躬耕」的地方;也就是后来刘备「三愿草庐」—一连三次到那里,请诸葛亮出来帮他作事的地方。正因为诸葛亮这个人太出名了,很多地方的人,都想跟他拉上点儿关系;因此河南人说「卧龙冈」在河南省的南阳县,湖北人说「隆中山」在湖北省襄阳县。现在这两处都留着
刘禹赐的「漏室铭」云:「南阳诸葛庐」。诸葛亮的「出师表」云:「臣本布衣,躬耕于南阳」。所以就以「南阳」为诸葛亮所居之地,因为自方城以南,均为草房,所以称诸葛亮所住的为「庵」,因为用草所筑者,大都称「庵」,故云「诸葛亮庵」。愚并未去过南阳,但见三兄元良在南阳「宛汝所属保安团训练所」受训时,带囘的几张字画,故对南阳有其梗槪,兹将所带的字画,(尽是诸葛庐内的字画)分陈于后,亦可想见南阳一般,惟希望亲自到过南阳的人,或住于附近的人,出而详述,此不过抛砖引玉而已
程颐、吕蒙正、偃师之玄奘、新安之韩擒虎、淅川之范蠡、新野之邓禹、邓芝、庾信、南阳之黄忠、诸葛亮、张定、唐河之马武等,其名学武功经济文学理学政治译经影响甚大,此为豫西之著者也,如上蔡之李斯、郾城之许慎、汝南之桓宽、许劭等,其变法解字论盐铁评人物、彪炳古今,此为豫南之著者也。如济源之聂政、阳武之陈平、孟县之韩愈、安阳之韩琦、汤阴之岳飞、博爱之许衡等,其义烈智谋文学武功罕有其匹,此为豫北之著者也。如登封之许由、禹县之吕不韦、张良、吴道子、许昌之晁错、荀巨伯、徐庶
贾谊、李渤、程颢、程颐、吕蒙正、偃师之玄奘、新安之韩擒虎、淅川之范蠡、新野之邓禹、邓芝、庾信、南阳之黄忠、诸葛亮、张巡、张定、固始之孙叔敖、开漳圣王陈元光、唐河之马武等,其名学武功经济文学理学政治译经影响甚大,此为豫西之著者也,如上蔡之李斯、郾城之许愼、汝南之桓宽、许邵其变法解字论盐铁评人物、彪炳古今,此为豫南之著者也。如济源之聂政、阳武之陈平、孟县之韩愈、安阳之韩琦、汤阴之岳飞、博爱之许衡等,其义烈智谋文学武功罕有其匹,此为豫北之著者也。如登封之许由、陈胜
一、卧龙岗与诸葛亮南阳的卧龙岗是否是诸葛亮的躬耕地,回答是肯定的。其理由:⒈诸葛亮被时人称为「卧龙先生」,此名之获得,当与卧龙岗有关。习凿齿《襄阳记》「庞德公」条曰:「鄕里旧语,曰诸葛孔明为卧龙,庞士元为凤雏」。把诸葛亮比作卧龙,是暗示诸葛亮具有超众才能,一旦气候适宜就会青云直上,施展非凡的本领。但为什么不称庞士元为「卧龙」,而称其为「凤雏」呢?我认为,「卧龙」与「凤雏」之名的获得,均与地理因素有关。如《明史·地理志》云:「卧龙岗,在南阳府西七里……草庐
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