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岳飛——是宋代忠臣，亦爲中華民族英雄，受到國人崇敬，大陸各地建有岳王廟供奉祭祀者頗多，其中設在杭州西湖畔建有岳王廟和岳王墓，爲家喩戶曉，而台灣省宜蘭市有一座在民前十六年卽建造的「岳武穆王廟」，則較少有人知道。宜蘭「岳武穆王廟」早稱「碧霞宮」，位於宜蘭市城東路十四號。溯自淸光緖年間，當日人據臺之初，進士楊士芳曁宜蘭諸仕紳，不甘日人奴役，欲返福建，而行程未決前，忽得神啓諭：「疆土豈可輕放，應宣揚忠孝節義，維繫國魂於危難之中，時機一到，雲霧自散，不必囘鄕一云。...
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最近，李辰冬先生将他数十年来的文学批评著作，精选成集，名为「李辰冬文学批评自选集」（广东出版社计五四五页）使读者一卷在手，可尽得其要。关于李先生的批评理论，知者甚多，他这种锲而不舍的硏究精神，尤为人所敬。计对这本「自选集」，近有罗盘先生提纲挈领，予以详介。在此为免重复，本文就李先生所用的批评工具、方法及其对象，略抒管见。文学批评有很多工具与方法，但对象不同，方法也异。好比汽车修理，出厂不同，零件不一，工具方法也将随之变易。例如李先生评「床前明月光，疑是
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殖，大概不外两种原因。一是基于忠义的民族意识和坚贞的爱国精神。中原为四战之地，一片平原，无险可守，屡遭外族侵略，先则有五胡乱华，继则有金元入侵，忠贞的中原大族及义士，义不帝秦，相率南迁，期以保存汉家衣冠文物。金人侵占中原，南宋时代河南人南徙者为数众多，即为今日客属的主干。二是基于积极进取的扩展精神。中原为一农业区域，生活艰苦，且灾旱频仍，谋求不易。中原健儿，豪气纵横，那能株守田园，坐以待毙，男儿志存四方，自不能不向外发展，向气候温暖，物产丰富的江南寻找
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而受到纷至沓来的指责，归咎为「犀牛的终结者」、「老虎的克星」等不一而足，质诸民族的传统德性，岂不令人汗颜乎！博爱之谓仁，德莫大于仁民爱物，仁者爱之理，爱者仁之用。秉持仁心爱意，抖擞昻扬之精神，发而为建设性之行为，不以胜衰而改节，不以存亡而易心；终必能得道多助，左右逢源，岂止无敌于天下，更能无往而不利。
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一、两岸各自论述「孙中山精神」——王铭义一九四九年初，蒋介石总统下野前夕，在一月十六日日记写道：「正午，到陵墓谒陵默祷，此为离京别陵之纪念也。」蒋到中山陵「别陵」，结果成「辞庙」。三个月后，解放军攻陷南京。终其一生，蒋氏再也没能回到中山陵。南京曾是中华民国诞生地、《中华民国宪法》明定的首都，南京也成为两岸隔海分治的起源，中山陵则是两岸最特殊的历史连结。然而，中华民国政府对南京总是有着「最是仓皇辞庙日，教坊犹奏别离歌」的历史阴影。二〇〇五年，连战
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海水降落，台湾已与大陆的土地相连为一体。台湾初为半岛，后因地层变动，局部下陷，乃有台湾海峡出现，台湾便成为完全海岛，其实原是大陆的一部份。台湾人口除土著山胞以外，早期多从中原各地而来，考诸史籍，自后汉三国时起，大陆居民已陆续来台，历经唐宋各朝以至近代，大陆迁台居民日益众多，现在台湾居民的祖先绝大部份是直接来自大陆沿海，间接来自中原各地，所以他们把中原文化精神带来台湾。自明代中叶以后，海禁大开，海上贸易与交通大为发达，居住大陆的人民，尤以闽南与岭东的国人因
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壹、概说自古以来，台湾是一个受到多元文化刺激、交流与揉合的地方，在为人所熟知的仅数百年历史中，已累积了很丰富的人文精神，除了荷兰、西班牙、日本文化，中国文化更是深刻影响了近代以来的台湾文化内涵。自明郑时期开始，闽粤一带的移垦人潮，自东南沿海，分批、有规模的组织来台，他们带来原乡的生活方式与精神文化，经过数百年的累积传承，如今已是台湾不可或缺的宝贵经验与特质。因此，透过移民行为，台湾浓缩了各地的文化特质，并且以其独有的形式保存下来，许多在发源地已消失、变形
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