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高宗㊀[1]问岳飞日：「卿得良马否？」对日：「臣有二马，日啗㊁[2]刍㊂[3]豆数斗，饮泉一斛。㊃[4]然非精洁即不受，㊄[5]介㊅[6]而驰，初不甚疾；比㊆[7]行百里，始奋迅。自午至酉，㊇[8]犹可二百里；褫鞍㊈[9]甲而不息不汗，若无事然。此其受大㊉[10]而不苟取力，（十一）[11]裕而不求逞，致远之材也；不幸相继以死！今所乘者，日不过数升，而秣（十二）[12]不择粟，（十三）[13]饮不择泉；揽辔（十四）[14]未安，踊跃疾驱；甫（十五）[15
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王业偏安者，将骄卒惰，军政不肃所致。」经査，则在马著第一三四四页。相隔四页之多，都六六余字，中间且录有不少他人文章。如不经林敎授指点，相信神人也不会发见！原本是「八竿子打不着」的话，今竟被林敎授硬给用一个引号括在一起，我想一定是为了证实他那「飞亦最跋沪」之说，藉以断定岳飞该死！夫治学之道，最要紧的条件是忠信。欧美学术界有一不成文宪法，就是「知识的忠信」（Intelectual honesty）。假定出一妄人，硬说治学不该忠信，而采用林敎授的方式，把论语学而
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朱仙鎭位於開封西南四十五里在賈魯河航運終點，下達周家口，由淮河通安徽，江、浙，舟輯雖小，尙可通行。北與黃河相聯，故西北物產由此南輸，東南雜貨由此北運，更因接近河南省會，勢如省城外港。陸運則由驛道下經尉氏、許昌，以達武漢。北上經開封、衛輝、彰德，以達北平。因此爲商旅所必經，成爲水陸交通匯集之所，南船北馬，由此分歧。自宋以來，爲軍事重鎭，明末淸初，是最盛時代，稱我國四大鎭之一，與漢口鎭、景德鎭、佛山鎭齊名。抗戰初期隨商起予總部，曾駐此鎭，爲時達三星期。公餘遊...
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本年四月十五日中国时报第八版发表了一篇以「影子复活」作大标题—孙述守先生作「水浒英雄是不是眞有其人？」，细读全文曁附注释八则，谨申浅见，就敎明达。孙先生注释㈦云：「我们的叙述是根据三朝北盟会编与建炎以来系年要录的记载」，对于建炎三年汴京南薰门之战，认为「岳飞的孙子岳珂在鄂王行实编年说他祖父独力作战而大胜，以数百人破对方数十万，宋史岳飞传是根据行实编年写的，也就跟着岳飞说假话。」（照录孙先生原句）在注释㈥对于岳飞之死则于文中有「转引自三朝北盟会编卷二百零七
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中华民国八十三年三月二十六日（农历二月十五日），为我国民族英雄岳飞諡武穆八九一诞辰纪念日，台北市河南同乡会，承宜兰县岳武穆王庙碧霞宫管理委员会来函邀请列席观礼。本会由理事长庞靖宇率同马永涛、范书正代表前往参加典礼，宜兰县各界订于二十六日上午十时在宜兰碧霞宫（岳武穆王庙），依照古礼举行盛大三献供拜祭典，正献官由宜兰县长游锡堃担任，并由宜兰县各界机关首长、中央、省、市民意代表及乡鎭长等，均应邀参加陪祭，祝寿官及圣裔代表、河南省同乡会、汤阴县同乡会、宜兰县
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余读史，忻慕历代名将，有以智显者，若春秋之孙吴是；有以勇胜者，若蜀汉之关张是；有以忠著称者，若宋之文文山、明之史忠烈是；有以孝见重者，若晋之李令伯是；然萃智、勇、忠、孝四者于一身，则岳武穆其庶几焉。武穆灭李成，平刘豫，破兀术拐子马，此其智也；以千骑破李成三十万众，以八百军破黄善、曹成五十万众，战必率先士卒，所当者破，所击者灭，此其勇也；赵构每有所问，皆直言无隐，细奏始末，胜不言功，败则请罪，故赵构称其「忠义」、「忠勇」，而授以「精忠岳飞」旗。秦桧假十二道
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我生于河南省汤阴县，幼时喜听祖父与先严讲述古鄕贤岳飞「尽忠报国」的故事。到了会看演义小说一类书籍的年龄，对于「精忠演义说本岳王全传」（一般简称「说岳」），更是看得入迷。全部八十回，重复的看，一再的问，越来越敬岳飞的忠；更恨秦桧的奸；尤怨当时高宗皇帝的无道；痛恶金人的入侵。以后我到宋代名臣韩琦故里昼锦堂读书，复到北宋建都一百六十多年的开封升学就业，参观了许多昔宋古蹟，以故引发了喜硏宋史尤其岳飞史事的兴趣。三十四年我国对日抗战胜利的时候，我受其时播迁到豫西
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壹、前言：岳飞，字鹏举，相州汤阴人，生于宋徽宗崇宁二年（西元一一〇三年），时当皇帝无能，奸臣误国，内忧外患交相为祸之际，靖康元年（西元一一二六年）南侵金军包围宋京（今开封），旋俘徽、钦二帝而北。岳飞少负气节，习文修武，弱冠之年从军救国。宋高宗即位南渡，金兵蹑迹而下，势如破竹，宋军或溃或降，迫得高宗浮海而逃。宋室王朝，危在旦夕，幸而岳飞收拾残兵败卒，自组一军作中流砥柱，力挽狂澜，光复建康（今南京），解围宜兴，获得朝廷重视，赋予方面大任，奉命屯驻江西
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