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也称 国父。公开称 中山先生为 国父的,当推樊钟秀为第一人。」民国二十九年三月二十一日,中国国民党中常会决议,尊称 总理孙中山先生为 国父。同年,四月一日,国民政府明令中,尊称国父。
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乡长马克山先生转来一份珍贵资料,说是有位张景尧先生返乡探亲,在山西省长治巿,抄回再现的「孙中山先生奉安纪念碑」拓本,并附有说明。按长治巿(古称潞安州)与我豫北林州巿(即林县),为近邻。同属太行山区,两地人民关系密切。 国父于民国十四年病逝北平,十八年奉安南京中山陵,而偏远的长治当时亦为之立碑纪念,足征国人对 国父之崇敬无远弗届。国家统一之契机于此可见。——编者
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据江苏省苏州市孙子硏究会的学者考证,国父孙中山先生是中国古代军事家孙子的第七十世孙。「中通社」自南京报导,即将付梓的「孙氏宗谱世系源流」,对国父的家世做了清晰的考证。据指出,一九四二年史学家罗香林曾编撰「国父家世源考」,备述了其先祖由豫入赣再入闽,最后迁居广东翠亨村的史实。苏州孙子硏究会以此为基础,经过大量硏究发现,国父的先祖孙誗在唐僖宗中和二年被选为百将,后居江西宁都一带。而在「宁都孙氏家谱」一篇由文天祥撰写的序中,考其父为唐中书舍人孙拙。孙拙见载于
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禹县之吕不韦、张良、吴道子、许昌之晁错、荀巨伯、徐庶、荀淑、荀爽、荀彧、荀攸、荀灌、陈留孙过庭、泌阳李商隐、襄城杜甫、南阳岑参、元稹、晋阳王翰、洛阳王湾、修武王弼、灵宝杨修、襄城之李膺、郑县之子产、颍考叔、扁鹊等,其高节智能书画诗文立身政绩孝忠医术均扬名于世,此为豫中之著者也。古代豫人固有无数英杰、贤哲,即近代与现代豫人,对国家贡献亦甚自豪:例如近代我中华民国国父孙中山先生,经史学家罗香林指出其先祖由豫入赣再入闽,后迁粤,民族救星蒋总统中正先生,其祖籍原是
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今年三月十二日是星期天,在寓偶翻閱舊書庫中,順手檢一册臺灣出版之「傳記文學」一百三十七期,(卽中華民國六十二年十月出版)。作者隔些時間常喜拿起四書及歷史名人傳記等一讀,以和每天看報或閱讀新雜誌,互相調劑。該册傳記文學月刋,首篇刋載國父哲嗣孫哲生先生之「八十自述」(上),在本篇第一節,哲生先生卽述出其「先世述略」內容爲「民國三十一年,國立中山大學史學敎授羅香林寫了一本『國父家世源源流考』」。羅先生這本書,對於我們香山孫氏這一支派,如何自中原轉徙江南,而後定...
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民國十年, 國父在桂林答覆第三國際代表—荷蘭人馬林的詢問時說:「中國有一個道統,自堯、舜、禹、湯、文武、周公至孔子,相繼不絕,我的思想基礎,就是這個道統,我的革命,就是繼承這個正統思想來發揚光大的。」主義是一種思想,必有所本,而三民主義的思想,卽淵源於此一歷代聖賢世世相傳之道統,這就是三民主義所以始於挽救危亡,中於建設新中國,而其終必止於促進世界大同之哲學基礎。先總統 蔣公繼志承烈,揭示「生活的目的在增進人類全體之生活;生命的意義在創造宇宙繼起之生命」的敎...
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一、两岸各自论述「孙中山精神」——王铭义一九四九年初,蒋介石总统下野前夕,在一月十六日日记写道:「正午,到陵墓谒陵默祷,此为离京别陵之纪念也。」蒋到中山陵「别陵」,结果成「辞庙」。三个月后,解放军攻陷南京。终其一生,蒋氏再也没能回到中山陵。南京曾是中华民国诞生地、《中华民国宪法》明定的首都,南京也成为两岸隔海分治的起源,中山陵则是两岸最特殊的历史连结。然而,中华民国政府对南京总是有着「最是仓皇辞庙日,教坊犹奏别离歌」的历史阴影。二〇〇五年,连战