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  • 文章中原文化溯源

    来源期刊：《中原文獻》第2卷 第3期　 作者：祝毓　出版时间：1970-03-01
    关键字： 中原文化 名称 文化演进 朝代更替

    中国的名称，初见禹贡：「中邦锡土姓」；而史记把「邦」字改为「国」字。诗经有「此惠中国，以绥四方」。毛传云：「中国、京师也。四方、诸夏也。」禹开九州：兖、冀、靑、徐、豫、荆、扬、雍、梁，豫州在中间。周建东都，其理由是「天下之中，四方入贡道理均也。」中国文化的进化累积，历史所载，如：有巢氏构木为巢。燧人氏钻木取火，敎民烹饪，结绳纪事，立传敎台、日中为市。伏羲氏始画八卦，画契六书，使天下义理必归文字，天下文字必归六书。又作甲历，制嫁娶，正姓氏，通媒妁、结网

  • 文章曲溝鄕和東夏寒槪況

    来源期刊：《安陽文獻》 第7期　 作者：李士温　出版时间：1991-01-01
    关键字： 曲沟乡 夏寒村 唐朝古墓 名称由来

    曲溝鄕位於安陽市西十二公里，緊鄰西郊、東風，南界龍泉，西接水冶，北界洹河與蔣村、洪河屯鄕瀕臨。除南界部分丘陵外，大部平原。河渠縱橫，土壤肥沃。安林公路、鐵路貫穿中部，交通方便。面積約三十八平方公里，耕地面積四萬三千餘畝，全鄕二十二個村（曲溝分燈塔兩行政單位），人口四萬六千餘人，均爲漢族，鄕政府駐曲溝集。曲溝古名干戈溝。相傳春秋末年，諸侯國交戰於此溝，勝者在西六里東彰武村表彰武功時，始將交戰溝命曰干戈溝。後來孔子經過這裡，因惡於征戰，遂曰：「渴死不飮盜泉水...

  • 文章歡迎安陽家鄉姪兒外甥來臺旅遊記

    来源期刊：《安陽文獻》 第31期　 作者：王宜忠　出版时间：2015-01-01
    关键字： 传统说法 新说提出 反映意见 安阳 名称起源

    有限公司」采购高山茶两包回赠，花费虽不多，礼轻情义重，书香茶也香。附录：姪儿王松涛带赠王宜忠伯父〈关于安阳名称起源问题〉，照云文刊登如下：安阳是个大地名，倍受人们关注。对于安阳名称的来历，历史上早有说法，不过，清代已有人对这种说法提出了质疑。今人又对旧说彻底否定，并提出了新的观点。一、传统说法：清代以来讲到安阳名称的起源，多采取明嘉靖《彰德府志》的说法。此书又称《邺乘》，《邺乘》云：「安阳县战国时为魏宁新中邑，秦昭襄王五十年，秦别将张唐攻魏拔郑，王龁攻邺郸不克

  • 文章開漳聖王考

    来源期刊：《中原文獻》第11卷 第12期　 作者：姚漢秋　出版时间：1979-12-25
    关键字： 开漳圣王 陈元光 开台圣王 郑成功 名称考证 传统文化

    臺灣的住民，自開臺聖王——鄭成功，率領漳、泉、粤三籍移民來臺開墾，爲最多者；在此之前，雖有閩南人入臺從事開拓，因文獻記載略而不詳，故可推知爲數寥寥無幾，似可據此而斷定者。開漳聖王雖是僅及於漳州，泉州並未涉及，但今日臺灣各地，凡閩南籍的較大聚落，不分漳州、泉州，幾乎都有開漳聖王廟的存在，成爲臺灣鄕土神明之一。相反地，在漳州府屬，雖有開漳聖王廟之建立，但爲數不多；此卽俗諺「顯靈之神蔭外鄕」，或是「近鄕欺神」的說法，證諸閩南與臺灣，自非虛語。開漳聖王，在臺灣可...

  • 文章黄山的奇與美

    来源期刊：《中原文獻》第30卷 第3期　 作者：魏仰賢 　出版时间：1998-07-01
    关键字： 黄山景区概述 名称由来 黄山揽胜 名胜古迹 游记

    寺、北海清凉台、光明顶、炼丹峰、赏花精舍、气象台、飞来石、双剪峰、回音壁等景区。前山险峻雄伟、后山绮丽秀美。依气象变化，又可分为东、西、南、北海及天海景区，主要依一年四季，气象变化万千的云海而区分。前山景区属南海，后山景区属东海、西海、北海及天海。近来一般游客，为节省体力及宝贵时间，多先游后山景区，如体力充沛、时间够用，再继续游前山景区。因后山有缆车可以搭乘，可节省体力与时间。㈡黄山名称之由来古代称黄山谓「三天子都」，意即当时有三座大山，就是现在所指的天都

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