省域子库

主题分类

搜索历史

清空

搜索结果

您搜索的关键词：儒学共返回5条记录

类别 排序方式
在结果中检索
全站
检索

  • 文章荀子的政治思想（二）

    来源期刊：《中原文獻》第14卷 第9期　 作者：張金鑑　出版时间：1982-09-30
    关键字： 荀子 儒学 治国理政

    四、治人儒家为政尙德治。德治就是贤人政治，由贤德的人从政，以身作则以德化民，所谓『君子之德风，小人之德草，草上之风必偃』；『子率以正，熟敢不正』；『其身正不令而行』；『其身不正，虽令不从。』荀子为儒学钜子，故亦尙治人，崇德治；主张『有治人，无治法』；因『徒法不足以自行』；且治人为治法之源，必有治人，始能有良法的制订。荀子曰：「法者，治之端也；君子者，法之原也」（君道篇）；又说：「有治人，无治法」（君道篇）。他进而指出治人的重要说：「君子者，法之原也；故有

  • 文章荀子的政治思想（一）

    来源期刊：《中原文獻》第14卷 第8期　 作者：張金鑑　出版时间：1982-08-30
    关键字： 荀子 儒学 治国理政

    贤人，所去之国，其不安乎！春申君使人聘孙卿，孙卿乃行，复为兰陵令。春申君死，而孙卿废，因家兰陵。李斯曾为弟子，已而相秦。及韩非号韩子，又浮丘伯，皆受业为名儒。孙卿之应聘于诸侯，见秦昭王，昭王方喜战伐，而孙卿以三王之法说之。及秦相应侯，皆不能用也。至赵，与孙膑议兵赵孝王前，孙膑为诈变之兵，孙卿以王兵难之，不能对也。孙卿后于孟子三十余年。卒不用于世，著有荀子一书传世，分三十二篇。老于兰陵」。由右述两种记载，荀子于仕途，并未大用，但学术地位甚高，为儒学钜子，荀、孟

  • 文章唐河陽韓愈的政治思想（二）

    来源期刊：《中原文獻》第14卷 第7期　 作者：張金鑑　出版时间：1982-07-30
    关键字： 韩愈 治国理政 师道尊严 儒学

    ⒍論師道—韓愈爲名儒，爲政重敎化。推行敎化，不能不有良師。故韓愈對師道提出自己的見解。其言曰：『古之學者必有師；師者所以傳道、授業、解惑也。人非生而知者，孰能無惑。惑而不從師，其爲惑也終不解矣。生乎吾前，其聞道也固先乎吾，吾從而師之；生乎吾後，其聞道也亦先乎吾，吾從而師之。吾師道也，夫庸知其年之先後生於吾乎？是故無貴無賤，無長無少。道之所存，師之所存也。嗟乎！師道之不傳也久也，欲人無惑也難矣。古之聖人，其出人遠矣，猶且從師而問焉。今之衆人，其下聖人也亦遠...

  • 文章儒家思想是導向人類的明燈

    来源期刊：《中原文獻》第20卷 第4期　 作者：鍾競生　出版时间：1988-04-30
    关键字： 孔子 儒家思想 理性 儒学 文化教育

    见闻（电视报纸）。但是迄今没有和平解决的良策。科学、宗教、哲学都无能为力，大家束手无策，于是「理性」全失去了，而走向「暴力」危途。故世界局势日趋恶化，国内形势亦被外力波及，有遭「池鱼之殃」的可能。幸我们政府领导有方，同胞心地善良者居多。盼望大家多硏究儒学之精华，行事为人本孔圣「博学、审问、愼思、明辨、笃行」之旨，开创更好的明天。

  • 文章中國經學的常與變

    来源期刊：《中原文獻》第26卷 第2期　 作者：曹尚斌　出版时间：1994-04-01
    关键字： 《六经》 经学 孔子 传统文化 佛教 儒学 科举

    的经书，在汉代只有诗、书、易、礼、乐、春秋六经。日后以传以托为经，才有所谓的七经、八经、……十三经、十四经等名目。[2]汉书艺文志：一艺之文，乐以和神，仁之表也，诗以正言，义之用也，礼以明体，明者著见，故无训也，书以广听，知之术也，春秋以断事，信之符也，五者，盖五常之道，相须而备，而易为之原，故曰：『易不可见，则乾坤几乎息矣』。言与天地为终始也。」㈡自天子以至于庶人的常道博物志说：「圣人制作曰经，贤者著述曰传。」圣人制作的书，何以称做经？因为圣人之道是万世不变

共5条记录 1/1页  首页 上一页 下一页 尾页  第页