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是同一个理论体系,这体系的首尾本末,所阐扬的基本理念「是明明德于天下」,全部属于人生哲学与政治哲学,所要探讨与解决的是人文,不是物理。大学一书硏究的主要对象是人理学,不是物理学。这是我们硏读「大学」应把握的基本点。而朱子所补有关格物的那一段话,可以说是偏离了这个基本点,正所谓「差之毫厘,谬以千里」了。古人著书立说,常将「人」与「物」二字混用。如「接物」的「物」就指的是「人」。举例来说,唐、魏徵谏太宗十思疏中,有极其重要的几句话,他说:「夫在殷忧,必竭诚以待下
理学是崇天理尊人性的正学。理学兴起于宋代,为洛阳程颢程頣兄弟所倡议。程氏绍继孔孟学说而宏扬之,究硏格致诚正修齐治平之道,对正人心,宏治道大有裨益,蔚成学风,从者甚众,理学遂成为儒学主流,世代衍续,迄明淸而不衰。河南为理学发源地,所以河南理学家,各代皆闻人辈出,泽及世人,光耀史册。兹将宋、元、明、淸的河南理学家作扼要的介述。一、宋代⒈程颢—字伯淳,洛阳人,生而神气秀爽,幼年诵诗书,强记过人。嘉祐二年颢擧进士,任鄠县主簿,折疑狱如神明;后调晋城县令,为政务以
北宋五子周、张邵、二程,一降而为有宋五子周、张、二程、朱、于是邵雍(尧夫)便被摈于宋代理学正统之外。所以然者,其中最主要的原因乃是邵雍之学源出道敎,其所讲的先天象数之学又与儒学正统不同辙,邵雍其人其学遂为人所轻忽,实则邵雍之学虽出方外,然多本于其所自得,显与逃世者异趣。宋史卷四百二十七邵雍传云:「雍探骥索稳,妙悟神契,洞辙蕴奥,汪洋浩博,多其所自得。」黄百家在宋元学案卷九百源学案上中也谓:「先生之敎,虽受于之才,其学实本于自得。」故程颢乃推赞他为振古
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