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合集》26894辞云：「……尹……众…………受又……羌」上皆字形未见隶释。《甲骨文字典》认为「字型结构不明」[1]。《甲骨文字钴林》按云：「疑是壶字之异文。可能是地名」[2]《甲骨文编》收有「壶」字8例[3]，未有作形者，且壶都是平底，一般还有圈足，故不是壶字异构。宋郭忠恕《汗简》木部有「根」作。[4]夏辣《古文四声韵》之「根」字作[5]。清初孙凤居《百体千字文》中之「陈根委翳」的「根」字作[6]。可以看出，后两个字形都是《汗简》之「根」字的讹变。据此
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位商王盘庚，政权经历了三度衰落，然后又四度复兴。强大一时的商王朝于三〇〇〇年前消失在历史的长河中，但其创造的高度文明，一直滋养著中国文化。司母戊方鼎上的斑纹秀迹，占卜甲骨上的道貌刻痕，仿佛向我们诉说著那段文明的悠远绵长。（安阳师院甲骨学与殷商文化研究中心徐永杰）二、商族寻根㈠、玄鸟雕塑与商族先民契的来历许多人都知道位于我市安汤路南段的玄鸟雕塑，但是关于它的来历却不见得清楚。玄鸟雕塑反映的是我们现在所知道的商族先民契的来历。据《诗经·商颂·玄鸟》篇提到商族
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一、什么是「孳乳生成关系」甲骨文中的字，不是一个个孤零零地存在，字与字之间，具有「孳乳生成关系」。这种关系不是谁面壁臆造，它是一种客观存在，不因为我们是否去认识它而存在或不存在。它反映了先民造字时的思考。什么是「孳乳」？就是「繁殖」的意思。什么是「生成」？就是「产生」的意思。甲骨文中有的字可以孳乳生成其他的字。具有孳乳生成能力的字，叫做「根字」，「根字」孳乳生成的字，叫做「生成字」。经过分析、归纳后，甲骨文中的字就成一族一族地存在，犹如我国封建社会
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一、绪言台湾同胞「寻根的起点是闽南，终点无疑是河南」、「台湾同胞的祖根五百年前在福建，一三〇〇年前在河南」、「中原人是闽台人血缘之根」、「闽台文化虽有自己的特色，但与中原文化本质上相同」，豫闽台「地缘血缘史缘不可分割」等等。这是一九九六年九月十八日至二十日包括台湾在内出席在河南省郑州市召开的首届豫闽台姓氏源流硏讨会的专家、学者和旅游工作者通过考证和对大量事实进行硏讨后得出的结论。自一九八七年十一月开放两岸探亲以来，不完全统计，从香港、澳门和经福建到河南
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树高千丈，落叶归根，四海之内，皆兄弟也。一三四二年的酝酿，让开漳圣王回老家
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台湾军民经过浴血奋战，击退了法军，保住了台北。此役，法军不仅死伤惨重，而且他们的远东舰队司令孤拔（Courbet）也死于此役。最后法军在台湾，只留下了一个巨大悲惨的墓场（今已不在）。陈星聚为我国赢得了一场国际战争中光荣的胜利，保疆卫土，功不可没。但陈星聚因操劳过度，在一八八五年中法战役结束后，当年即不幸病逝，享年六十八岁。伍、德高望重，落叶归根：「落叶归根」是对逝者家属的安慰，陈星聚逝世后，当即由政府从台湾运回河南临颍，归葬于他的家乡陈村。清政府为表彰其守卫
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沿袭著河洛人之根柢，古河洛文化乃客家文化之根。三、河洛人从闽粤东渡台湾，使河洛文化在台湾生根台湾居民，多来自闽粤。历次入闽之河洛后裔，及由河洛南迁至广东等地的客家人，后来大部份渡海至台湾谋生。他们将河洛地区之生产方式及文化观念传播到台湾，对台湾之早期开发及文化发展起到较大之作用。据统计显示，目前台湾之客家人有六七百万之多，这些根在河洛地区之客家人，主要是明末清初自大陆迁来，比较集中的移民行动，可归纳为三次，第一次在明崇祯年间，闽省旱情严重，大臣郑芝龙奏请皇上
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寻根认祖并不难，众人潜心来探源，炎黄子孙遍天下，多半根基在河南。人之常言：树高千尺源于根，华夏子孙不忘本。自古以来，凡系黄皮肤黑眼睛的华夏儿女，无论生活在祖国大地或是远居海外，皆共识自己是龙的传人、三皇五帝的后裔，这乃是具有着五千年中华文明史谁人也不争的事实。近年来所涌起的寻根认祖的飓风正以排山倒海之势席卷全球，常胜不衰，则是最好旳例证。与此同时，也引起了愈来愈多的历史学、人类学、人口学、民族学、民俗学、社会学、伦理学、考古学、遗传学等专家、学者、文人
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