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河南居中国之中，人才荟萃，蔚为大观。地灵人杰，历代贤能辈出，光辉史册，迄于淸代而不衰。淸代河南人物除循史、儒林、文苑、忠义、孝义、艺术、烈女之人员外，依淸史（国防硏究院编印）列传所记，其为将相方伯之重要人物者，亦不乏其人。兹扼要介述如次：⒈宋权——字元平，商邱人。明天启五年进士，官顺天巡抚，驻密云，任事甫三日，李自成陷京师，权计杀自成部将黄锭等。淸兵入关，权率所部以降，命为巡抚如故，抚治二十多州县，兼领军事，击败自成党数千，上疏言事，多蒙嘉纳，顺治三年
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先生草不可。）孝儒投笔于地，且哭且骂曰：（死即死耳！诏不可草。）成祖怒，命磔于巿。孝儒慨然就死。作绝命词曰：（天降离乱兮！孰知其由；奸臣得计兮！谋国用猷；忠臣愤发兮！血泪交流；以此殉君兮！抑又何求；呜呼哀哉兮！庶不我尤。）时年四十有六。其门人德庆侯寥永忠之孙镛与其弟铭，检遗骸，瘗聚宝门外山上。（即南京聚宝山雨花台，后人在其墓前立有石碑纪念。）孝儒有兄孝闻，力行笃学，先孝儒死。弟孝友与孝儒同就戮，亦赋词一章而死。妻郑及二子中宪、中愈先自经死，二女投秦淮河死
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陈元光，字廷炬，号龙湖。唐光州（今河南省）固始人，幼随其父入闽，定居云霄，遂为闽人也。天生颖慧，气宇非凡；才情卓绝，不同凡响。父名政，字一民，谋猷克愼，刚果敢为，官至岭南行军总管，世人尊称为陈归德将军。祖母魏氏，足智多谋，深明处变权宜之道，复知待人接物之理，故代领军校五十八姓入闽援救，尝指云霄江水，谓父老曰：「此水如上党之淸漳。」则是以漳名郡也。元光幼而知礼，长而好学，博览群书，过目不忘；精通经史，体用兼备。尤喜硏究黄石公素书与太公望六韬。且著有兵法与
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看背面，保存两个完整的凿。下面一个有钻灼，于正面显兆；上面一个没有钻，但也灼过，正面有同样的兆坼。卜辞属于靠下那个兆，刻在兆干外侧，共成三行。除个别字以外，文字都缺笔画，一般是未刻横画，惟有开首的「己」字缺刻坚画。大家知道，缺刻笔画的现象以往在黄组甲骨上出现过，如《甲骨文合集》三六五二八等，前人以为是契刻未完，此不多述。[2]尽管缺少笔画，这条残辞仍是不难释读的，下面依原行款写出：己未王卜贞，……或，东侯，……甾戋人方，亡……在已着录卜辞中，有两片内容与
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文集」卷八丙辰笔录赵鼎（时任宰相）日记有说：「九月初七日，岳飞奏捷至，遣偏将收复商州，且乞催已差知商州邵隆速来之任。」等战胜金人光复国土的绍兴六年（一一三六）间国家大事，在秦桧及其党羽所治国史中，皆变成空白；绍兴十年（一一四〇）岳飞北伐郾城大捷亦未得列入战功。而对「栽赃」以成的绍兴十一年「刑部大理寺案欵」将岳飞加罪原文，则传之于世。是故岳飞三世孙岳珂于撰就「武穆行实编年」上之于朝，在卷末附言有说：一欲以明君父报功之谊；一欲以洗先臣致毁之疑；一欲以信无穷之传；是値
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壹、宗亲会的縁起木有本，水有源，水流千年，终归于海，孔子曰：物有本末，事有终始，知所先后，则近道矣。吾人生于宇宙之间，第一离不开空间时间，第二离不开文化历史，第三求永久生存于天地之间。有了以上的三项要求，方可走上人生大道。也可以成为有意义的人生。更可以成一个进化的民族和现代化的国家。中山先生的三民主义，就是这项原则。各物没有进化惟人有进化，所以人为万物之灵。支持宇宙，领导万物者，就是人类。人类有三特点：⒈有组织⒉能合作⒊求进化。有了三特点，才能造成一部
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试顾现代科技文明之急速推进，人类对自身之关注，日益迫切！而执教者自能意识到受教者，于知识渴求之外，似乎对其本身适应诸多不甚了解之危机压力，亟须教师予以开门见山之诱导与启迪！职是之由！个人执授之科目，切身体察，可能作业过程，或因钞书而有枯燥之感？但如将向学心思妥为导正，举一反三，汲取教材以外之相关资料，稍加润饰之恣彩，即使仍有「优孟衣冠」之议，亦得管窥古人淬励文思之一豹，乃选古人专论治学为文义法之箴言，足以为训鉴之字辞，予以联辞结彩，浅疏近喻，易取诸焉
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断流水。公元二三年。莾军大败。京中人自斩莾首。光武于公元二五年。即位洛阳。是为东汉。父老再见汉官威仪。金独树、银拐河，拐河因有榨蚕，榨蚕出口，故有「银拐河」之称。金独树亦为商业繁荣，故叫做「金独树」，是衞亚民先生告诉与吾，「登封颍阳鎭为少康一旅中兴之地」，「独树为光武中兴之地」可谓人杰地灵矣。「汝颍之间多奇士」，信不虚乎！？
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郑子产名侨，是郑穆公的孙子。他出生的时间在公元前的五百年，比孔子略早，却是孔子所衷心敬仰的人物，把他视若兄长，在周游郑国的时候，亲自去看他，和他相处了一段时间。史记「郑世家」里也有关于子产的记载，说在郑简公十二年，他由大宫子期的推荐，被任命为相。当时郑国正夹在晋、楚两大之间，肆应为难。在他以前，郑国的宰相是孔子和徐挚等人，由于他们的蛮横专权，弄得郑国内部「上下不亲，父子不和」。这种情形，再加上晋楚两国咄咄逼人的来势，郑国当时的处境，正是内忧外患，交相侵逼
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「本文系因近一大学敎授，歪曲岳飞史实，向靑年灌输不正当思想，国人纷起抗议。特从武穆寃狱、昭雪、安内、攘外、以及出身沿起，加以硏考，以俟敎正」。
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