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北宋五子周、張邵、二程，一降而爲有宋五子周、張、二程、朱、於是邵雍（堯夫）便被擯於宋代理學正統之外。所以然者，其中最主要的原因乃是邵雍之學源出道敎，其所講的先天象數之學又與儒學正統不同轍，邵雍其人其學遂爲人所輕忽，實則邵雍之學雖出方外，然多本於其所自得，顯與逃世者異趣。宋史卷四百二十七邵雍傳云：「雍探驥索穩，妙悟神契，洞轍蘊奧，汪洋浩博，多其所自得。」黃百家在宋元學案卷九百源學案上中也謂：「先生之敎，雖受于之才，其學實本於自得。」故程顥乃推讚他爲振古的豪...
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壹、黃帝軒轅氏，姬姓名軒轅，在位一百年，西元前二六九八年為元年，即帝位。黃帝者少典之子（少典爲國名，非人名），姓公孫名軒轅，（姓公孫，長於姬水，又姓姬。）生而神靈，弱而能言，幼而徇齊（徇，通也，齊速也。）長而敦敏，成而聰明。軒轅之時，神農世衰，諸侯咸來賓從、與炎帝戰於阪泉之野，（黃帝克炎帝之後）三戰然後得志。（阪泉在涿鹿城東一里處）於是黃帝乃徵師諸侯，與蚩尤戰於涿鹿之野，遂禽殺蚩尤，諸侯感尊軒轅爲天子，代神農氏，是爲黃帝。披山通道，東至于海，登丸山（在今...
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「異日能使人尊嚴師道者，吾弟也。」————程明道語「尊所聞，行所知可矣；不必及吾門也。」————程伊川告四方學者語
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报国史实的「精忠柏史剧」四十卷，因抗战时期流行话剧，故以戯剧题材写出，实际是一部岳飞的史书，于三十七年由苏州监狱印刷，由顾筱园发行。⒎民国以来曾任封疆大吏的李汉魂，生平最崇敬岳飞，行旅所及，凡有关岳飞遗迹，必参观考证，抗战胜利后，在杭州养病，以硏究所得，编著「岳武穆年谱」一书，于三十六年由上海商务印书馆出版。⒏民国五十五年，当局责由正中书局出版「民族英雄及革命先烈传记」，其中岳飞一篇，系蒋复璁先生编辑。⒐笔者籍隶汤阴，与武穆同鄕里，幼秉庭训，对于岳飞景仰至深，是以凡有
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漢代地方官署首長，郡曰太守，縣曰令、長。蓋以當時中央集權未甚，地方首長尙有相當自主之權。宋代厲行中央集權之治，地方首長以『朝臣出守，不去底缺，』而稱知府，知縣。明淸因沿其制，集權之治未減。民國肇造仍沿淸制，縣官曰知事；民國十七年北伐成功，全國統一，開始實行三民主義，縣之首長改知事爲縣長，蓋擬加強地方政府權力，爲民主政治舖路。茲將民國以來安陽縣歷任知事及縣長題名於后，以爲地方文獻之資證。（民國二十一年以前者根據續安陽縣志，以後者係就筆者所知及採訪所得）⒈范...
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张达人先生在「生力」杂志第一七九期发表「诽韩案的另一章」一文，对韩愈的生平事蹟，论述甚为详明，实为达于高度水准的学术佳作，颇具历史与文献价値。特将文首文末有关「诽韩案」少数文句删去，题曰韩愈生平的硏究，转载于本刋，藉以阐扬鄕贤行谊；并于此向作者致谢意。编者识』我可以很忠实的告诉诸位先，我对于韩愈，曾有过比较长期的留意，甚至中间有一二年，作过心无他骛的专意硏究，只是限于天份和参考的资料，成就有限。台大罗联添敎授的「韩愈硏究」，我一直不曾拜读过，想来那该是
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一、荀悦的生平荀悦字仲豫，后汉颍川（今河南临颍县）人，大儒荀卿之十三世孙。祖父淑，名儒，安帝时征拜郞中，再迁当涂县长；去职还鄕里，当时名儒李固等皆师宗之；嗣擧贤良方正，对策讥刺贵幸，出补郞陵侯相。后汉书有传。父名俭早卒。自汉历魏迄晋，颍川荀氏为一方望族，世代簪笏，勋功彪炳，光辉史乘。荀悦广诵记，善著作，性沉静，献帝时待读禁中，累进秘书监侍中，相位也。时政移曹操，悦志在献替，乃作申鉴五篇以为建言。荀彧颍川人，字文若，佐曹操定天下，为太尉，掌兵权，位列三公
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印度戒日王朝之主——戒日王（Siladitya），爲當時印度各邦之盟主，統一全印，他是一位虔誠篤信的佛敎徒，當他聽到玄奘的聲名遍滿全印，特地禮請玄奘法師到鉢羅伽耶（現在阿拉哈巴Allahabad一帶），與小乘佛敎學者論辯，玄奘寫成一部一千六百頌的「破惡見論」，駁斥小乘學者的「破大乘論」，發揮大乘佛敎的精義，顯示大乘學的特勝，使小乘學者無以反擊。他的這部論典，贏得戒日王的激賞與讚佩，流行全印，而爲小乘佛敎學者及其他哲學家所畏服。後來，玄奘快要囘國之前，又應戒日王再度邀請，在...
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遗爱。纪循吏之生平。后有传汝南之先贤。将考征其行谊。续中州之文表。当有取于斯碑者也。中华民国六十有八年五月三十日繁昌谢鸿轩譔并书
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