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四、治人儒家爲政尙德治。德治就是賢人政治,由賢德的人從政,以身作則以德化民,所謂『君子之德風,小人之德草,草上之風必偃』;『子率以正,熟敢不正』;『其身正不令而行』;『其身不正,雖令不從。』荀子爲儒學鉅子,故亦尙治人,崇德治;主張『有治人,無治法』;因『徒法不足以自行』;且治人爲治法之源,必有治人,始能有良法的制訂。荀子曰:「法者,治之端也;君子者,法之原也」(君道篇);又說:「有治人,無治法」(君道篇)。他進而指出治人的重要說:「君子者,法之原也;故有...
荀子的生平事略見於史記孟子荀卿列傳,及劉向所撰荀卿新書序錄。史記荀卿列傳曰:「荀卿趙人,年五十始游學於齊。鄒衍田駢之屬已死,齊襄王時仕爲祭酒,嗣因被讒,乃適楚。楚春申君以爲蘭陵令,春申君死,而荀卿廢,因家蘭陵。李斯曾爲荀卿弟子,已而相秦。荀卿嫉濁世之政,亡國亂君相屬,不遂大道,而營於巫祝,信讖緯,鄙儒小拘如莊周等,又滑稽亂俗,於是推儒墨道德之行事,興壞序列,著數萬言而卒,因葬蘭陵」。漢劉向孫卿新書序錄曰:「孫卿名况,趙人。方齊宣王威王之時,聚天下賢士於稷...
⒍論師道—韓愈爲名儒,爲政重敎化。推行敎化,不能不有良師。故韓愈對師道提出自己的見解。其言曰:『古之學者必有師;師者所以傳道、授業、解惑也。人非生而知者,孰能無惑。惑而不從師,其爲惑也終不解矣。生乎吾前,其聞道也固先乎吾,吾從而師之;生乎吾後,其聞道也亦先乎吾,吾從而師之。吾師道也,夫庸知其年之先後生於吾乎?是故無貴無賤,無長無少。道之所存,師之所存也。嗟乎!師道之不傳也久也,欲人無惑也難矣。古之聖人,其出人遠矣,猶且從師而問焉。今之衆人,其下聖人也亦遠...
一、荀悦的生平荀悅字仲豫,後漢潁川(今河南臨潁縣)人,大儒荀卿之十三世孫。祖父淑,名儒,安帝時徵拜郞中,再遷當塗縣長;去職還鄕里,當時名儒李固等皆師宗之;嗣擧賢良方正,對策譏刺貴幸,出補郞陵侯相。後漢書有傳。父名儉早卒。自漢歷魏迄晋,潁川荀氏爲一方望族,世代簪笏,勳功彪炳,光輝史乘。荀悅廣誦記,善著作,性沉靜,獻帝時待讀禁中,累進秘書監侍中,相位也。時政移曹操,悅志在獻替,乃作申鑒五篇以爲建言。荀彧潁川人,字文若,佐曹操定天下,爲太尉,掌兵權,位列三公,...
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