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范丹，字史雲，（丹，史作冉，紀元一一〇—一八七年。）外黃人，少年時在縣當一名小吏。有次接到迎接督郵（官名）的公務，丹忽覺有恥之感，於是就自行離去，到南陽地方投於樊英爲師，用功讀書；後到京城，交遊三輔（京尹，在溤翊，石扶風，共治長安城中。）而在馬融那裡學通經書；經過幾年的力學才回來。丹好清高超然，不滿現實，絕俗；常與人激烈辯論，常景慕梁伯鸞，閔仲叔之爲人；與漢中李固，河内王渙甚好；而鄙賈偉節，郭林宗。桓帝（紀元一四七年。）時，以丹任萊蕪長（山東泰安古稱萊蕪...
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长沙）向岳州去的舟中。）后来其子宗武也流落湖湘而死，临终时，曾嘱其子嗣业为其祖父迁葬，但亦因家贫而未成。直到唐宪忠元和中，（约八〇七年）嗣业方自耒阳迁运其祖父灵柩，归葬于河南偃师县西北首阳山之前，（即杜圣祖父杜审言的墓旁。）遗有杜工部诗集六十卷。一代诗圣，长眠于地下，为万世所景崇。耒阳城内杜工部祠堂，宋时徐介有诗云：「故教工部死，来伴大夫魂。流落同千古，风骚共一源。」（按「大夫魂），指战国时楚三闾大夫屈原之魂。屈原亦不得志，自沉汨罗江而死，遗有离骚，故先后
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宋自開國以來，北面即有強鄰契丹（後稱遼）壓境，使宋太祖未有袵席之安。他曾於視察其內藏庫（又稱封椿庫）時對近臣慨然說：「我以二十匹絹，購一胡人頭，彼精兵才十萬，止費二百萬匹絹，則虜盡矣！」可惜他說了未及做。宋太宗沒他哥哥愼重，乘攻滅山西的北漢餘威，驅軍攻薊燕契丹佔地，先後遭遇高梁河、歧溝關、陳家谷之敗。從此宋遼間刀兵不絕。直到宋眞宗結「澶淵之盟」，年輸贈契丹銀十萬兩、絹二十萬匹後，才保了北境的安寧。到宋仁宗慶曆二年（西元一〇四二年），契丹主宗眞，知宋西境有...
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張金鑑遺著一、生平事略—張載字子厚，先世居大梁（開封），後徙居陜西郿縣橫渠鎭，後人因尊稱橫渠先生，生於宋眞宗天禧四年（西元一〇二〇年）卒於神宗熙寧十年（西元一〇七七年），享年五十八。載少好談兵，至欲結客取西洮。二十一歲以書謁宰相范仲淹。范警吿曰：『名教中自有樂，何必言兵，』因勸載讀中庸，但載以爲不足，又習佛道，累年無所得，乃返而求諸六經。嘗坐虎皮講易經，京師聽者甚衆。仁宗嘉祐二年（西元一〇五七年）中進士，爲雲巖縣令，政事以敦本善俗爲務，治績斐然可觀。神宗...
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近日來點校乾隆六十年續修之《新蔡縣志》，於人物傳志部份、讀到曹鳳、曹亨、曹守勳祖孫三人都曾經與其同時在朝中擅權弄法之太監閹人抗爭，且都因而身心受創的斑斑史蹟，而心有戚焉。有明之世，宦官爲惡擅權殘害忠良的血淚史，讀之令人髮指？雖已成爲歷史陳跡，然而在專制帝王時代，一些黯弱之君往往爲其身側逆豎小人太監之輩，終日僭僞進讒、干亂朝政貽患萬民，如此擾攘不休，把大好江山弄的烏煙漳氣，混亂不安，以至激起民怨反叛，亡國身殉，歷代都有閹人之禍的悲劇，遠自秦始皇時代宦官趙高...
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唐释玄奘，历万里长程，赴印度取佛经，往返十七年之久才取经回来，又翻译了佛经六百五十七部。唐太宗为了赞述此事，亲自作了一篇「大唐三藏圣教序」。太子李治，又作了一篇「述三藏圣教序记」。这两篇文字，为求长久流传，特勒石刻碑，共刻碑四幢：一由当时大书家褚遂良书，碑在长安慈恩寺六雁塔，通称「雁塔圣教」；又翻刻褚书，碑在陕西同州，通称「同州圣教」；又王行满书，碑在河南偃师。以上三碑都为楷书，后世习书者最重视雁塔圣教。另一碑则为行书，唐弘福寺僧怀仁集，晋右将军王羲之
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