-
我的家鄕在中原西部山區裏，那裏一切落後，先從衣服說起，在家鄕除了嫁女兒或娶媳婦，到城裏採買一點花洋布之類，做新衣供新人結婚穿著。一般的老百姓平時所穿的粗布衣裳都是自己種植棉花收成後紡織製成的，那種衣服穿在身上，雍雍腫腫，根本談不到什麽剪裁合身，夏天粗衣粗褲一套，窮人家很少有替換衣服。冬天棉襖棉褲各一件，一上身就是一冬，做粗活的人，衣服破的快，破了縫縫補補一直穿到天氣熱，才換上單的。沒有穿過縫縫補補的人少至又少。說起食更可憐，所謂靠天吃飯，如果一年風調雨順...
-
數祥瑞的事物，種類之多，中華民族可能是世界上第一的，儘管孔子不談怪力亂神，孔門的敎化，喜把神話合理化、人格化，但是將「麟鳳龜龍」看作是「四靈」，仍出於儒家的主張。孔子自己也歎息說：「鳳鳥不至，河不出圖，吾已矣夫！」再加上獲麟絕筆的故事，則經孔子承認的祥瑞，至少已有了三樣。敦煌石室中所出現的六朝人瑞應圖，畫各種祥瑞的事物，有蛇龜一體的玄武，有龍馬背負的河圖，仍不出儒家四靈的範疇，但是整個民間社會，受陰陽讖緯家說法的影響，各種符瑞祥異，已經擴及到許多動植物及...
-
歲月不居，光陰似箭，轉倏已來台二十五年矣，誠如方地山所云「埋憂無地，淚眼看雲，歎事事都如昨日」這種游子心情，非親身經歷，似難體會出個中滋味。有很多鄕賢鄕長們，在中原文獻中報導中原風土文物，名勝古蹟等等，中原文獻名噪一時，同鄕們以先覩爲快，然第賞其詞藻華麗，神調風雅，惟捃摭所及，或引証經史斑斑可考，或依據傳述諄諄可風，余讀之如飮宿酒，如噉棗梨，倍覺心曠神怡，恍如置身其中，對背井離鄕者一大快慰也。筆者弱冠棄學從戎，對家鄕一切事物都感懞然，僅就幼年聽到長輩告訴...
-
也没有机会碰上了。可是有些事情难以预料，俗话说该来的总是要来，不由你不相信。大约是民国五十八年前后，我已转职行政单位，与军中很少打交道。那时候军中办理剧展，是一种比赛性质，也有广纳意见再求改进的作用，我因为有人提携推荐，竟然受聘担任了两届陆军剧展的评审，不但招待比之在芜湖毫不逊色，而且还可以写上一份评审意见，又是批评又是建议的乱写一大张，人家还郑重其事的拿去参考改进哩。负责高级长官，事前请吃饭，事后颁发评审记念牌，眞是不亦快哉。有人说人生如戏，戏如人生，事实上还眞像
-
在重男輕女的時代，一切諺語中，也莫不足表露出這味道。我深深記得，在分析人類五官時，有句話？：男子口大吃四方，女人嘴大吃糠。還不是「吃」糠，是說「喃糠」。比吃的境界更差。因此，也足以證明，糠、麩皮，不是好東西，至少，有錢，有福，好命的人是不吃它的，賤命的女人才不得不吃。平劇秦香蓮的故事中，形容荒旱年頭沒收成，秦靑蓮張羅來有限的食糧，奉於公婆，自己躲在厨房，偸偸兒吃糠。戲劇中的動作誇張，糠粗陋難殼，她要聳起肩膀往下呑，給人印象至深。以往在人工磨麥成麪的日子中...
-
矫枉过正，惨绝人寰之举，大悖于以孝治天下之义。何以君临天下，卒以防患虽严，而偶一破例，前此数代之冤祸，即于此一人报之，驯至破家亡国，是知灭绝天性以防祸者，未有不召祸也。」事实上北魏几代皇帝皆不得善终，杀母立子的皇帝并不因此高枕无忧，打破惯例反而遭致快速的灭亡，更显示立德垂统的重要矣！人生五计定终身人生一世如白驹之过隙，忙忙碌碌，孜孜矻矻，无非进求功名利禄，富贵荣华，以光宗耀祖，以纳福养生；然则每每事与愿违，使得人生如入苦海泥淖，难以超脱，亦无法自拔。朱新仲把人生
-
三、風俗商邱遠在堯時卽爲名城大邑。周時封微子啓于閼伯之墟，始名宋國。文化悠久，民風樸實；崇忠孝，尙仁義，富而無驕，貧而不諂，勤奮自勉，不喜浮華，實俱我中華民族之傳統美德！㈠婚嫁婚姻爲人倫之始，鄕人素極重之。男女至適當年齡，多由親友介紹，父母做主而完成六禮。晚近西風東漸，盛行婚姻自由，然商邱縣民仍多由父母做主，或有詢及兒女同意者。人民平日省吃儉用，及至結婚大典，則必鋪張以爲榮，甚至有賣田嫁女而破產者！㈡喪祭邑人好古遵禮，遇父母之喪，除泣血盡哀，披麻戴孝，守...
京公网安备11010202008208 出版物经营许可证：新出发京批字第版0079号 京ICP备06036494号-19