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平汉铁路河南郾城段，有站，名小商桥，宋朝民族英雄岳飞部将杨再兴战死之处。史载：岳飞轻骑驻郾城，金兀术忿于前次失败，联合盖天大王，龙虎大王，韩常诸部铁骑十余万众，以雷霆万钧之势来攻；岳飞派遣杨再兴以三百骑侦察敌情，与兀术主力遭遇于小商桥。杨再兴挺戈直前，奋战不却；兀术挥军围之数十里，万弩齐发，矢如狂风骤雨，三百人卒壮烈殉国，无一生者。敌亦伤亡数千骑，凶锋顿挫，胆为之寒。焚化杨再兴遗体时，得箭簇斗余，想见搏战之勇，死事之烈矣。其后，岳飞之大捷于郾城，进军朱仙
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岳武穆於宋高宗紹興十年，贏得郾城大捷之後，進軍朱仙鎭，秣馬厲兵，指日渡河，却因內厄於權奸秦檜，壯志難酬，當他被迫撤兵，曾有一句痛徹肺腑的話：「十年之力，廢於一旦！」南宋的中興機運，也就隨這沉痛一語以俱毁。此猶不足，第二年，這位當時的國之干城竟被構陷而死，後人讀史至此，莫不爲之扼腕痛恨！所謂「自古未有權臣在內而大將能立功於外者」，並非岳武穆一已的厄運，中外史乘，載記頗多，其中尤以古迦太基名將漢尼拔最爲史家所悼惜。漢尼拔以傑出的軍事天才，率領小國弱旅；叱咤風...
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在我国历史上，有些大名鼎鼎的忠臣名将，他们也都曾留下一些很好的诗词，但词选家却往往忽略了他。（如胡适中便未收岳飞，更不要提胡邦衡了。）至于不选他们的原因，可能是因为：㈠作品太少（这一种标准还算客观）；㈡风格不合要求，或者是说艺术价値不高（主观成分颇重）；㈢眞伪难定，有别人代作之顾虑（主客观成分都有）。至于其他的自定标准体例……那就全看词选家的性格及良心了。现在我们就先看看民族英雄岳将军的好词罢！满江红怒发冲冠，凭栏处，潇潇雨歇。抬望眼，仰天长啸；壮怀激烈
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痛改前非了。六、岳飞 尽忠报国宋朝岳飞，字鹏擧，相州阳阴（今河南省阳阴县）人。生于徽宗崇宁二年，逝于高宗绍兴十一年（西元一一〇三至一一四一年），得年三十九岁。事父母极孝。幼学文事，十六岁后，父岳和认为国家多难，徒文不足以致强，敎他习武！岳飞二十岁那年，宋和金约，一同攻辽，宋大败。岳和见国事日非，就敎岳飞从军。他谨遵父命，到眞定府投效刘韐。从军不久，父亲病故，囘里奔丧，在家守制。西元一一二七年，金兵南侵，攻占首都开封，掳去徽、钦二帝。母亲姚太夫人，敎他投效康王，为
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南宋高宗绍兴十年（一一四〇年）金朝统治者又兵分四路进军中原，形势危急，高宗赵构不得不下令出兵抵抗，岳飞率军收复了信阳，蔡州（上蔡）、郾城、郑州等地。一天，岳飞去宋陵（巩县西南）祭奠归来，顺便到中岳一游，峻极门有两尊高五米的大泥塑像，牛皋指著笑骂，谁知岳飞听到却心情沉重地说：「贤弟，你我还不如他们呢！他们虽是木雕泥塑，却能鎭守着中岳大殿不受邪魔干扰，我等堂堂七尺男子汉，且享用着皇上俸禄，却看着徽、钦二帝在黄龙受罪，皇上偏坐临安，心中不觉得惭愧吗？」说罢
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怒发冲冠，㊀[1]凭栏处，潇潇雨歇。㊁[2]抬望眼，仰天长啸，㊂[3]壮怀激烈。三十功名尘与土，㊃[4]八千里路云和月，㊄[5]莫等闲，白了少年头，空悲切！靖康耻，㊅[6]犹未雪；臣子恨，何时灭？驾长车，㊆[7]踏破贺兰山缺。㊇[8]壮志饥餐胡虏㊈[9]肉，笑谈渴饮匈奴㊉[10]血，待从头，收拾旧山河，朝天阙。（十一）[11]【作者】岳飞：见良马对篇。【语体】站在栏干的旁边，心里的愤怒，几乎使头发根根竖立，将帽冠冲掉。经过一阵风猛雨暴之后，此刻已慢慢地
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许多人间瑰宝，常需要历史的累积，方得完成；稀世的美食，必须知味者方能欣赏。」这是我新近读了「岳飞手书前后出师表」后的头一个感触。诸葛亮的「出师表」，其为不朽之作，早成定论。他对国事的见解，及耿耿孤忠，眞非「语重心长」可以道尽。而这两篇不朽之作，经由岳飞—这位擧世咸知的民族英雄，加以手书，岂祇是锦上添花而已？我们称之为「珠联璧合」，也道不尽呢！我少时瞻读岳飞手书之「出师表」，只知为鄕贤墨宝，只知是我读过的「说岳」小说中的主人翁之法书，其他则未加深思，及违
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—五十九字至九十字为中调。—九十一字以上为长调。五代以前，小令居多，北宋以后，长调盛行。至于调的变迁，唐初是五音二十八调，天宝以后，旧曲存者六十四调，到了淸代「钦定词谱」所收者已达八百二十六调，三千三百零六体。「满江红」是其中的一例。「满江红」原列夷则宫仙吕调，自岳飞之作问世后，凡忠臣志士，感怆时事，殷忧爱国者，多选岳飞词调韵，因而特别扬播，不分老幼，多能读唱。形成「满江红」一调，虽非创自岳飞，然岳飞捩转千古作风，以词表达壮怀激烈的报国志节，使「满江红」与
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南宋初年，金兀术大军渡长江，逼近临安（杭州），经宋将韩世忠军正面阻击，岳飞指挥岳家军侧面截击，痛歼金军，残部渡江北窜而收复建康（南京），并继续绥靖江南流寇，使南宋得以偏安；朝野对岳飞的忠勇和智谋，同表赞叹。当时高宗有感于内忧外患的困扰，曾问岳飞：「天下何时能太平？」岳飞慨然答曰：「文臣不爱钱，武臣不惜死，则天下太平。」这是君臣的对话，在封建君主时代，文武官员对皇帝均称臣，百姓则称民。到明朝的山西布政使吴钟英，在河南汤阴岳飞庙中竖立一座高大的石碑，镌刻
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紹興八年，歲戊午，王謁建國公瑗於資善堂，退而言曰，中興之業，其在是乎。紹興三十二年，建國公受高宗內禪，是爲孝宗。中丞汪澈宣撫荆襄，王故部曲合詞訟寃，哭聲雷震，上聞，孝宗大感動。七月下詔追復王原官，並訪求其屍，以禮改葬棲霞，而王之沉寃，遂以大白，距王初見孝宗時，已二十四年。君臣之相得，已有先契耶。詔下求王屍，初未得，時獄卒隗順已死，順曾語其子曰，岳元帥盡忠報國，後必有昭雪其寃者，我不及待，汝誌之，將來有訪求岳元帥屍，汝可上其事。岳元帥腰下有佩玉，請其家人識...
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