-
陈立夫先生收集论文讲稿九十六篇，分为五辑：第一辑「文化」，第二辑「孔孟思想」，第三辑「国父思想」，第四辑「蒋公思想」，第五辑「其他」。综五辑为一书，名曰：「中华文化之科学解释」。立夫先生将此一千一百页校稿，交希圣校读一遍然后付印。希圣既得先覩为幸，谨述所见与所怀如左：论语载：子曰：吾之于人也，谁毁谁誉？如有所誉者，其有所试矣。斯民也，三代之所以直道而行也。汉书艺文志「儒家敍略」引用这句话，解释道：孔子曰：「如有所誉，其有所试」。唐虞之隆，殷周之盛，仲尼之
-
雲山蒼蒼，河水泱泱。澎湃汹湧的黃河之水，向世人傾訴著中華民族的故事，也傾訴著全體中國人的哀傷。終於，那一片河山大地的萬里渾茫，那一個古老民族的千載悲運，經由「河殤」這樣一種形象化的、史詩型的表達方式，密集而迫切地呈現在人們的眼前。—君不見：黃河之水天上來，奔流到海不復回？—君不見：高堂明鏡悲白髮，朝如青絲暮成雪？「河殤」的主題，是整個華夏文明的命運與展望。人們或許會覺得，相對於「河殤」想要處理的這個碩大無朋的主題而言，它的文字不免顯得過分直率，節奏不免顯...
-
海峡两岸赵先生的抛砖引玉，能激起全球华人重视我中华文化；更期盼中国大陆于富裕之后，再创今日超越汉唐历史的文化高峰。
-
中华文化源远流长，春秋战国时代百家争鸣，百花齐放，所谓九流十家，儒、道、墨、法、阴阳、名、纵横、兵、农、杂、小说等，贤哲辈出，各擅胜场。加上秦火未焚的医、卜、种树之书，各家均有杰出的表现，历两千五百年而不衰，今日更有月新日盛，指导世界文化思潮的趋势。然而中国自古以来，儒者，或自称为读书人，所看重的多属载道之文，对科技方面，除少数例外，钻硏者不多。以致明、清以降，科技制器方面，远远落后于欧美各国，本世纪近百年间，学习英、数、理、化者日众，文、史、哲方面
-
莊子所謂火，非實體，或可說是一抽象之道。莊子之所謂薪，乃以喩一些可指數之具體之物。物必消散有盡，而道則可承可傳。凡吾中國人，皆當知己之即爲一薪，但可以傳火，則庶乎得之矣——
-
元稹：唐河南人，字微之，以歌詩爲穆宗所賞，除祠部郞中，知制誥，未幾，入翰林，爲中書舍人，承旨學士。長慶間拜同中書門下平章事。稹與白居易交最厚，少時才力相匹，所爲詩亦同尙坦夷。當時言詩者稱元、白、號元和體。稹所爲詩，妃嬪近習皆誦之，宮中呼爲元才子，有元氏長慶集。編者附識
-
抖落世務的俗塵，開啓了閒適心境，覺得最能快心悅目的就是閱讀詩集了。從群星燦爛優美眾多的作家詩中，你會發現詩與人生，猶如影之隨形響之應聲，是息息相關的。而且詩的創作場合廣闊，寫作環境復因時而變，凡是記事寫景，抒情言志，議論說理，應酢酬對等，無一不是以詩作爲表達個人語言的心路歷程。詩是可以反映時代及印證人心的，觀乎詩，往往可以認清這一時代的潮流，詩人的風格流派，詩的寫作背景，及其著墨用心處，從而歸納出一個詩的大系來，其內容是林林總總，多彩多姿，風雅而有趣的。...
-
人自詡為萬物之靈，意氣風發，不可一世。惜陶醉過度，忘了自我，竟不把自己當人。樂與鳥獸同群，甚至甘為草木而不以為羞。話說電視節目「我們一家都是人」，偏又演出「家是一窩豬」。為人父母者，都望子成龍、盼女成鳳。若孕男女雙胞胎，吉稱龍鳳胎。可是，替兒女命名時，卻詹用虎豹獅象、鹿馬龜鰲、鶴雀鶯燕、梅蘭竹菊、牡丹薔薇等，甘願紓尊降貴，自抑身分，樂比鳥獸花草而不厭。審視人的生肖：鼠牛虎兔龍蛇馬羊猴雞狗豬，無一不是獸禽。再看西洋的星座：山羊、雙魚、牡羊、金牛、巨蟹、獅子...
-
物質文明固是全人類所共同追求的目標，但也促使了人們塡不滿的慾望，更令人耽憂的是：當前一般年輕人只求佔有，而不去創造，只求享受，而不圖貢獻，把原本勤儉持家的傳統精神，忘得一乾二淨。在政治上為了急於奪權以及官癮，不惜以莫須有的抗爭，作不擇手段的造勢，只管反彈，不件反省，製造分離意識，高唱以自己不是中國人來否定歷史、地理、文化及血緣，這種數典忘祖的行徑，至堪費解。萬丈高樓從地起，一幢摩天大廈，不管它是如何豪華，没有堅實的根基，是經不得考驗的，所以根乃萬物之起源...
-
史記列傳有言：「老子者，楚苦縣厲鄕曲仁里人也，名耳，字聃，姓李氏。」——楚，乃是指春秋戰國時代屬於楚國之地。苦縣就是現在河南省的鹿邑縣，地在豫東平原之上，而厲鄕曲仁里在縣城之東有一厲鄕溝，也就賴鄕溝，世代相傳，此處即爲老子出生之地。現在這一地方，姓李的人家依然較多。豫東平原本是中華民族發皇之地，古蹟斑斑，至今仍然可見。諸如淮陽縣有太昊伏羲之墓，商邱縣之南有黃帝之子高辛氏之墓，其近處有商湯王之墓，故稱商邱。鹿邑縣則有老子的古廟，廟廣院深，臺殿高聳，松柏蒼蒼...
京公网安备11010202008208 出版物经营许可证：新出发京批字第版0079号 京ICP备06036494号-19