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您搜索的关键词：《孟子》共返回5条记录

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  • 文章河南先哲、聞人、古蹟、植物概述：連載㈤

    来源期刊：《河南同鄉》 第24期　 作者：趙正朝　出版时间：1980-01-03
    关键字： 姬昌 姬发 孟子 河南先哲

    节操。㈡河南境内周异姓诸侯二十五国：1宋—周封殷纣王之庶兄微子启于宋，地在商邱县。2箕—武王封殷臣箕子于箕，地在登封县。3许—文王四岳之裔文叔于许，地在许昌县。春秋为郑所逼，迁于叶，即叶县。4申—周封伯夷之后于申，地在南阳县北，灭于楚。5谷—周封谷伯绥之裔于谷，地在陕县东东崤之东有谷阳谷，即谷国故址。6葛—书经仲虺之诰称：「葛伯仇饷」；孟子滕文公篇曰：「汤居毫与葛为邻」，足见葛为古国，周封其裔。地在河南蔡州，即汝南府所属之上蔡县境。7黄—周封陆终之后于黄

  • 文章孔子的守義思想

    来源期刊：《中原文獻》第18卷 第5期　 作者：張金鑑　出版时间：1986-05-30
    关键字： 孔子 孟子 儒家思想 仁义思想

    孟子曰：「仁，人心也；义，人路也」（吿子上篇）。仁内，义外。仁是蕴于内的爱人之意与生民之心。义是由于内在仁心的推动而产生于外的正当行径。韩愈曰：「博爱之谓仁，行而宜之之谓义」（原道）。论者以为孟子仁义并重，孔子则以仁学为中心，对于义则不甚重视。其实，论语一书中提及仁字固然很多，然论述义字者亦复不少。儒家思想以仁义为要旨。孔子为儒学的宗师，那会重仁而轻义。孔子、孟子同为讲道德，说仁义的圣哲。孔子曰：「君子喩于义，小人喩于利」（述而篇）。一般言之，君子为有才

  • 文章岐路燈一部敎育青少年的經典

    来源期刊：《河南同鄉》 第94期　 作者：吳秀玉　出版时间：1997-04-03
    关键字： 《红楼梦》 《歧路灯》 《中庸》 《孟子》 经典

    是收朿本心的不二法门，是排拒匪类的最佳方法。作者是正派的读书人，生活于提倡尊孔读经的乾隆盛世受到时代的影响，所谓的读书，当然指的是读经书。据笔者统计，《歧路灯》一书，用的经典语录：《诗经》三十五篇、《书经》十条、《易经》十四条、《周礼》八条、《仪礼》一条、《礼记》二十二条、《春秋》二条、《左传》十八条、《大学》三条、《中庸》一条、《论语》三十六条、《孟子》十九条，而《礼记》中的「为善思贻父母令名必果」，前后被引用了好多次。全书一〇八回，平均不到一回就引用一条

  • 文章大同之道釋義（上）

    来源期刊：《河南同鄉》 第41期　 作者：張與仁　出版时间：1984-01-03
    关键字： 大同 三民主义 孟子 孔子 天下为公

    都对尧舜禹寄以最高的崇敬。人民对之更是感激到五体投地说不尽说不出的程度，则其一心一德的团结和热烈的拥护，是可想而知了。⒊韩非子曰：「背私为公」反过来说背公为私，私即私利，天下没有存私心而不是为私利的，反之亦无不为公而非为义者。孔子曰：『君子喩于义，小人喩于利』孟子曰『王何必曰利，以有仁义而已矣』（孟子梁惠王篇）公与私相背，利与义相背，我国文化宿重义轻利，与西方文化之事事以利益为衡量之标准不同，英人之名言，曰：『止有永久的利益，没有永久的朋友，』这不是我们通常

  • 文章孟子的学术地位与思想（下）

    来源期刊：《中原文獻》第16卷 第5期　 作者：張金鑑　出版时间：1984-05-30
    关键字： 孟子教化思想 民本思想 止战思想 君臣关系 政治治乱周期 王政思想

    孟子认为敎化的目的，在于内以发挥人之善性，使成仁义礼智的理性完人，外以明人伦，使父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有序，朋友有信。孟子曰：『饱食煖衣，逸君而无敎，则近于禽兽。圣人有忧之，使契为司徒，敎以人伦：父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有序，朋友有信。放勋曰：劳之，来之，匡之，辅之，翼之，使自得之，又从而振德之。圣人之忧民如此』（孟子，滕文公上）。敎化的功能一在『使自得』即成其善性，使自得所以完成理性的实现，乃『诚者，自成也』；『从而振德之』，即彰

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