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我于民国八年暑间到开封投考学校，下榻于鼓楼街路南『忠义客栈』，住西楼二楼第二间。房间的墙壁上横七竖八的写满了文字，或为谚语，或为对联，或为歪诗，或写某县某人曾在此住宿，或写某年某日曾在此过夜。形形色色，有趣而可笑，堪称之为『墙壁文学』。时隔五十八年，还记得其中的几首歪诗，特录出以博读者一哂：有一靑年题诗曰：年长二十多，还未娶老婆，夜夜一人睡，实在太难过！有一商人题诗曰：来此作生意，一本得万利，等我发大财，要个美娇妻。有人题诗驳之曰：你想发大财，那有这福气
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鄢陵县文化事业源远流长，先民们在劳动之余，为了满足生产和生活需要，创作了丰富多彩的歌谣、故事、传说、谚语等，更有文人骚客自由结杜、诗歌唱和、著书立说、刊印收藏。鄢陵文坛上虽无遐迩闻名的巨掣大家，但众多的业余文学作者遍布城鄕，他们生活工作在第一线，感情充沛，创作欲旺盛，作品鄕土气息浓郁，表现出淳厚的黄泛区风土人情，像不知名的芳草野花，芬芳四溢。一、民间文学民间文学的采录是民间文艺学的基础，也是进行理论硏究的前提，它是我国当前波澜壮阔的民间文学运动的洪流之源
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就攀不上来了！」这篇图文，既像寓言，又似预言。发人深省，震撼心弦。予人以醍醐灌顶，振声发瞆之惕厉。虽年隔已久，文词记忆不周，但仍耿系于心，难以释怀。而今，无独有偶，无巧不成书，阅读今（一九九九）年元月出版之《传记文学》第七十四卷第一期，刊有陈存仁医师所撰「吴稚晖妙喻性理」一文，内有吴稚老讲说：「中国人的民族精神，全赖文字流一，要是再把读音统一起来，那么，中国人的团结能力，更要强大。」是以，吴稚老之言，与前述图文所载，虽表达方式不一，但殊途同归，果然是
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那时都把日本人称日本鬼。）都有个鬼字，凑巧的是四个鬼字都在边上，我们常说「站边」是轻视的口气，如「站一边去」，大有命令差遣之意。以上的对联，都是针锋相对，很有隽味，可供咀嚼。「对联」是我国文学的特点，因它是单音独体，是其他文字所不及。至于对联的题材，有写景者，有抒情者，有咏物者，有记事者，以之题咏、赠酬、感怀、讽世无所不宜，我们应以此而感到骄傲与欣慰，我们应以此感谢我们祖先的聪明智慧，而发明了这种文字，愿有此雅兴和欣赏能力者，使它发扬光大，则中文幸甚！
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俗话说；东都出才子，南国出佳人。两千多年以来洛阳才子贾谊，是历史给洛阳人定位才子的有力代表。贾谊也真够棒，洛阳才子的称号享誉天下传颂千古，也确实给洛阳人挣足了面子，贾谊是洛阳人的自豪也是洛阳人的骄傲。鲁迅在「汉文学史纲要」中赞扬贾谊道：唯贾谊尤有文采，而沉实则稍逊。贾谊的著作留世的很多，如：「鹏鸟赋」、「治安策」、「过秦论」、「论积贮疏」、「贾子」十卷、「贾长沙集」十卷等著名文章。贾谊生在西汉时期的公元前200年，死于公元前的168年，可惜一代才子
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型』的，就事写实，有甚说甚，决无丝毫的夸张或虚伪。因为文如其人，我的性格既不失之『妄自尊大』，亦不流于『妄自菲薄』，而属于忠厚朴实，平正坦率心直口快，有什么说什么，向不说谎，亦不吹牛。我对文学写作毫无修养，只会写说理文和写实文，不会写描写性抒情性的文艺作品。这本自述的文字，通篇坦白直爽，朴实无华。台北巿有一刋物名『传记文学』。我这本『七十自述』完全是传记性质，但却不含有丝毫文学气味。本书凡二十章，都四十余万言，内容分为：㈠故鄕情景，㈡家世素描，㈢家人写照，㈣我之认同
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所谓民间文学，是指口头流传于民间的各种通俗文学：如神话、故事、传说、歌谣、谚语等。民间文学可以说是许许多文学名著的母亲，古往今来的大文学家们，无一例外的都曾接受过她的哺育，吸取过她的乳汁。所以，无论是外国的乔塞、莎士比亚、托尔斯泰，或是中国的施耐庵、罗贯中、蒲松龄等，在他们的作品中，无不深受民间文学的影响，同时也摄取了民间文学的养分。新野县历来是一个百里小县，但由于早在远古时代便出现于中国的历史舞台，在这里曾演出过一幕幕惊天动地，波澜壮阔，眞实而又精采
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