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生活，黄河中段有优越条件。三皇五帝（尧、舜），只是共主，夏、商、周三代已是一级国家，因此有国都、京城、帝都、皇京、王朝等称呼。（三）建都的条件，先具有战略地位，如背山面河，四方要塞坚固，政经方面，人才荟萃，能取得生活资源，交通方面水陆运输便利，如长安、洛阳、南京、北京等，有嵩山、华山、衡山、黄河、长江、渭水、洛水、汉水、九江等，还有南、中、北大运河，以及华南、华中、华北大平原，都有让国都长治久安的条件。（四）夏朝建国最早，但迁都频繁，至今尚无法定论，如有说
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的中华佛学大师敬表推服，而对古往那么多的小沙弥与「花和尙」，经人提及他们的名号，便得摇头，唯得鄙弃，这就是因为前者做好了手脑并用，应该称为佛学家，而后者未做到手脑并用，最多也只能算是有心假借宣传佛敎的名义，骗取他人的施舍，以求「自了」之「可怜虫」！现在，为使大家稍获明了唐宋之间汴梁及洛阳两大地区，究竟有那些名寺与高僧，所以，我才不揣梼昧，拨冗成此小品。我觉得，我们今天正心诚意地合力复兴中华文化，振兴中华学术，其最要紧的工作，无非是还得做到「知己知彼」与「发现
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到河南洛阳的净土寺，剃除了三千烦恼丝做了小和尙，同时玄奘的二哥陈长捷，早在他五年前已经就在此寺中岀家受了沙弥戒了。长捷、玄奘兄弟二人，在净土寺中开始硏读佛经及硏究佛学各种经典，因为玄奘聪敏过人，又能努力勤苦学习，故而对佛学及各种经典的悟知见解，后来居上，实已超过了早他五年出家的二哥长捷，连净土寺中同门数十位师兄亦皆望尘莫及，尤以玄奘口齿伶俐，悟解力高，每日早晚在寺中常课诵经，声色优美，类似现代广播员的磁音，每当玄奘唸经时，总有许多沙门及师叔们，围住旁听而
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前言洛阳为历代都会，一二八事变，又为中华民国行都所在。若仅以河南省一县治目洛阳，恐贻人以数典忘祖的讥讪。洛阳自奠为行都后，中枢政要及各党各派名流，悉集于此，大凡民意机构参政会，与国民大会的筹设，及立监委员选擧法，均在国难会议有所决定。议题藏在盟府，任人皆可覆按。洛阳县志，只有乾隆和嘉庆版。民国初年，宏文社仅印有石仰选辑。洛阳绅矜方谋议续修，奈战乱不息，洛都常当其冲，无形搁置，迄未修辑。民国二十七年，河南第十区行政督察专员兼洛阳县长李杏村，始行组设委员会
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禹于衙，禹复破走之，而赤眉遂入长安。是时三辅连覆败，赤眉所过残贼，百姓不知所归。闻禹独克而师行有纪，皆望风相携负以迎军，降者日以千数，众号百万。禹所止辄停车住节，以劳来之。父老童稚，垂发戴白，满其车下，莫不感悦，于是名震关西。帝嘉之，数赐书褒矣。己亥，帝幸怀。遣耿弇率疆弩将军陈俊军五社津，备荥阳以东。使吴汉率朱祐及廷尉岑彭，执金吾贾复，扬化将军坚镡等十一将军，进围朱鲔于洛阳。八月壬午，祭社稷。癸丑、祠高祖、太宗、世宗于怀宫。进幸河阳。更始廪丘王田立降。九月
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周公营都洛阳，乃欲措国家如泰山之安，盘石之固，为不争之事实。只是文人持论，与军政人员观点大不相同。至于其间是非，非本文著论范围，悉置不言，仅擧历代名贤持论内容数则，为本文作地步。太祖高皇帝五年五月，置酒洛阳南宫，群臣宴会，议及定都事宜，群臣竞言「洛阳东有成皐，西有绳池，背河向洛，其固足恃，独齐人娄敬，不以为然，张良是其议，遂定都长安。宋李去（格）非书洛阳名园记后曰：「洛阳处天之中，挟肴渑之阻，当秦陇之襟喉，而赵魏之赵集，盖四方必争之地也……」去非之志在
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达到了独特的境地。在工艺方面，采取了世界各地技术，其制作技巧之精美，实属空前无比，确是开创中国工艺史上之最高峯，而此代最重要的工艺品便是所称的「唐三彩」之陶器。施敎授说，「唐三彩」一词，在中国历代有关陶瓷器方面的专门论著，如「陶说」、「景德鎭陶录」、「飮流斋说磁」等书上，从未出现过。约在一九一〇年左右，英国收藏家买到三彩釉唐代陶器后，就把它叫做「Tang-three-color」日人直译为「唐三彩」，在我国亦采用此名。淸朝末年，在唐代旧都长安及洛阳一带的古坟
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㈠历代沿革唐、禹、夏、商四朝、洛阳属豫州，文献多不可考，惟夏禹王治水，在洛附近所凿四口，可为所征，四口即邙山口、紫罗口、大谷（水泉）口及伊阙（龙门）口。武王克商，作邑于镐京，以王业所田起，谓之宗周，是为西都，至成王七年三月，周公莅洛，兴造王城，谓之东都，秦置三川郡治洛阳，封吕不韦十万户居洛，兴造南北两宫，重商贾之旅。西汉定陶五年，置酒南宫，高祖与群雄论功，迨至东汉光武帝建都洛阳改河南郡为司州，置河南尹，东汉在洛凡十二帝、二百九十六年，中华文物制度，及外交
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艺廊等展览演奏场所，触目皆是。至于大中小图书馆的设备展览，亦属频繁普及。而以文献为主流的活动，在中国地方文献学会的策动下，各省市及部份县市的文献方志书册月刋期刋，层出不穷，颇为壮观。这一切的文化活动，其目的均在为民众生活品质的提高而努力。假以时日，必然有辉煌的成就，臻国家于富而有礼的盛世。关于中华文化发祥地的河南洛阳，在中国学术思想上的重要性，已详述于「洛阳文献编纂记」的前言中，兹不再赘。唯以洛阳为历史上的文化故都，经周、汉、魏、晋、隋、唐等朝代，曾九次奠
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朔至一九八七年开放大陆探亲，当时航班缺少，途为之塞，人心浮动，热血汹涌，以泪洗面，难以弥平相离四十年的乡土。余故居洛阳，当时无航班，郑州虽有，但一票难求，香港等待数日，只好先到西安乘火车转回洛阳。时间相隔四十年，人事全非，所幸儿子长大，孙子成亲，老人入土为安，意外发生的是洛阳巿邀请出席「河洛文化研讨会」议程三天，名家报告，学者提出论文，余以「我们都是黄帝子孙」一篇应景，最大的收获是在二三百人中结识好朋友，对尔后返乡取得了很多便利，情感激动，乃提议成立
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