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子贡,春秋时衞国人,姓端木,名赐,字子贡,在春秋左传中写作「子赣」,或「衞赐」;是孔子的学生。生于公元前五二一年(周景王二十四年,鲁昭公二十一年,衞灵公十四年),至于死在何年,史籍无明文可考。惟左传载康季子于鲁哀公二十七年,此时子贡年已五十三岁,后终于齐。子贡天资颖异,擅长辞令,在孔门十哲中列于言语之科。由于他从事大规模的国际贸易,各方消息灵通,对于当时国际情势的演变了如指掌,是以担任外交事务,成竹在胸,操纵自如。子贡所处的时代,是在春秋末期,这时周代
「《孙子兵法》之内容,不限于军事战略、战术之攻防,举凡现代之政治、外交、社会、心理、经济,无不包罗在内。今日核子战争、资讯战争时代,以武器先进之美国,在西元一九九一年的波湾战争中,其战场总司令史瓦兹柯夫将军,把《孙子兵法》英译本,分发干部人手一册,细加研读。」[1]由此可见《孙子兵法》之价值及其重要了。日本汉学家平山潜云:「夫孔子者,儒圣也,孙子者,兵圣也。天不生孔子,则斯文之统以坠;天不生孙子,则戡乱之武曷张!故后世儒者,不能外于孔夫子而他求;兵家不得背于孙夫子
远来的和尙会辩经,而获得了绝对性的大乘之胜利。这个时候玄奘在印度的声名如日中天已达到顚峯。而中国唐代皇帝李世民的声威也达到了西域,不但印度的僧侣来中国也很快多起来了,同时中印通商商民交往也接触频繁,这些国际上的两国国民外交发展,玄奘是开路先锋是有一定很大影响的。唐太宗贞观十八年(公元六四四年),玄奘在印度佛敎国家的声威已由商人传囘了中国,他本人虽然没有囘到中国,可是肯定他在国内已经是名满天下的高僧了。玄奘在印度一直待了十六年,走遍了五印各地,遍访了印度高僧
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