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離鄕背井四十年，少壯出征老大還，長憶父老白雲寄，多少歲月想思間，兩鬢風霜天頂見，額紋縱橫齒不全，海外一角雖閒在，葉落歸根心始安。
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飄泊流浪四十春，猶若浮萍草無根，風霜雨露血和淚，艱苦奮鬥八方奔，海峽兩岸開禁令，才得囘省探鄕親，故國山河依舊在，但其原貌幾失眞，昔日童伴梅竹馬，如今已成白髮人，三十行程匆忙過，曇花一現又還身。
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鄧縣古名鄧國，後稱爲鄧州，民國初年改爲鄧縣，中共今又將其改爲鄧州市，全縣幅員遼濶，地勢平坦，土地肥沃，人煙稠密，爲宛西四縣中唯一之平原縣份，位於河南省西南邊陲，與湖北省之老河口襄陽交界，全縣面積約一萬一干六百零二平方市里，在軍事政治上，拱制秦楚，屛障河洛，西通巴蜀，東連蘇皖，形勢之要衝，史不絕書，鄧縣雖無名山大川，而邊境峰巒鬱秀，亙列邊界，有靈山，紫金山，禹山湯山、洞兒山、界山杏山，覆金山，水有湍河（七里河），白河、嚴陵河，還有鐵底銅幫的老刁河，桐梓河，...
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㈠三度返鄉鄕親結伴大陸行，共同返鄕探親朋，源遠流長根永在，難忘故居骨肉情，穿雲渡海一日中，午後離臺夜宿鄭，三年三度歸故里，重睹家鄕柳楡靑。㈡老家情景南陽城西崗臥龍，武侯祠西家門庭，任灣祖宅依舊在，村西坡上我祖瑩，風景依稀滄桑變，村里人事已不同，老來尙能囘故里，萬里奔波祭祖宗。㈢南陽今昔欲尋舊跡覓前踪，徒步走遍古宛城，老城景物多已變，白河水流仍環城，王府山仍在原址，玄妙觀院半已傾，新闢街道偏城北，火車如今四處通。㈣開封謁師弟侄伴我赴汴京，不計程途謁師行，四...
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自從返鄕探親回來後，這半年多以來，天天有寫不完的信，有說不完的話。如果，你少寫一封信，就會失去一個朋友；如果，你漏掉一筆問安、或附筆致意的話，也許就會得罪了一位至親、父老，叫你吃不完兜着走！因此，在握管之先，坐在桌前，想了又想，睡在床上，算了又算，惟怕有缺失，造成遺珠之憾。唉！眞想不到返趟鄕、探次親，有這麼多麻煩。作人這麼難！這幾天，總算把四、五十餘年來注入的鄕情、世誼、關懷，一點、一滴地，寫在信箋上，裝在信封裡，寄回大陸故鄕去，了却一筆返鄕歸來，積壓心...
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靖宇乡长：近来可好！我此次台北拙作展，猥蒙您诚挚的关心和支持，在百忙中，多次出面主持有关活动，为展出的成功做出了不懈的努力，可以说：没有您的鼎力，展出的这样成功是不可能的，在此，深表至诚的敬意和感谢！有机会时，请代为向所有的河南乡亲致谢！以后祈保持经常的联系，在同乡会的活动中，有何需我出力之处，请不用客气，我一定效力。您夫妇两位，对晚辈的关心和爱护，所赠的珍贵礼物，这种眞挚的乡情和眞情，我是终生不会忘记的，永远感激的，甚么时间有机会时，欢迎来北京我家畅叙为快
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孔子曰：「生事之以禮，死葬之以禮，祭之以禮。」其弟子曾參對死、葬、祭，又重申之曰：「愼終追遠，民德歸厚矣。」中國人對於「祭」之重視，其來由之。台北市河南同鄕會在前楊故理長蔚公領導會務期中，於民國六十二年完成墓園規劃開放使用，在墓園中興建「陞天堂」供奉大陸列祖列宗靈位，並用於厝置火葬同鄕靈骨，自六十三年「陞天堂」落成啓用，由是年清明節起，年年清明節日，於「陞天堂」舉行「公祭大陸列祖列宗暨歷年在台逝世同鄕大典」，十七年間，楊故理長蔚公年年躬親參加祭典，意義之...
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在旅臺河南鄕親間，年逾花甲者比例頗大，在現有同鄕名錄資料中統計，六十歲以上者佔三分之二還要多，故而現在過六十歲似乎是稀鬆平常，根本不値一提！「水滸傳」作者施耐庵的「自序」中說：「人生三十而未娶，不應更娶；四十而未仕，不應更仕；五十不應爲家，六十不應出遊。何以言之？因違其時，事易盡也。」這段言詞看法，放在今天的社會，豈不是荒唐透頂！人類壽命，在史前時代，一般人很難活到十八歲。直到十八世紀中葉，活到卅六歲的人並不多見。在廿世紀開始時，平均壽命不足五十歲。現在...
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生逢亂世四十載，顚沛流離到東臺，受盡人間百般苦，嚐到世上千種災，異鄕遊子天倫淚，午夜夢囘憶歸來，今日得償終生願，父老親情擁滿懷，天下之富貴團聚，兩岸飛鴻樂自在，三月家書金不換，萬古留情永不衰。（上六十五期廿八頁第二排廿一行「張德齋「經誤排爲「張德齊」，謹予更正，並向張德齋同鄕致歉忱！—編者—）
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自從離開咱們生長的那個地方，幾十年來的浩變，經開放探親後，很多都曾往返過了，最難過的是父母親已不在人世多年，實有風木之痛，河山依舊，人世全非，我個人直感：「葉落歸根成柯夢，寒鴉歸巢窩何在。」家鄕却後餘生者，在與之相見中，除驚喜外，親情未減，風習仍存，依舊是終日勤勞儉樸，生活和理想，還是同往昔那麽「單純！」感於都是敬天地、孝祖先，親情一家人，血濃於水，永不可分的！理當我們有抱負，而有責任，且有信心，本：「己欲立而立人，己欲達而達仁。」之良知賢訓，首先發揚文...
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