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,则这个国家必然很快便变成「落后国家」。我国便是一个最好的例子。我们常常喜欢说:我们虽然在经济和科技方面不如人家,但是在伦理文化方面却应属先进。这话对不对?只对了一半,因为从历史的角度言,我国曾是世界上最早经济和科技的开发国家,这是不争的事实。先说经济,只擧几个例子:十三、四世纪,欧洲的经济文化中心在义大利和伊伯利亚半岛,马可勃罗从这里到中国,在上都住了几年,囘国后口述了「不可思议的世界」(Maradilia Mundi)书,对我国推崇赞赏,无以复加,掀起
所提倡之价値如敎育、责任、忠信…等等,以及其对社会之态度,重视社会中—尤其家庭中——之成员彼此的互补与合作,这一切使得经济与社会在新的世界秩序中运作得更为顺利,远胜提倡平等、对立、过度的补偿和压抑的资本主义社会。但是,单凭经济发展并不能达致眞正的现代化。现代化与科技息息相关。科技甚至可说是现代化的内在主导因素。儒家诚然能预备适切的社会环境,但其能否带动科技发展,究竟儒家对科技的态度如何,値得吾人注意。儒家过去为何未产生近代科技传统中国文化在儒家思想的主导之下
才能试验出更多有利于未来的文化因素。科技与文化的调协廿一世纪世界的主导力量之一仍将是科技,科技将更突出地把人类的文明带上更高的层次。科技毫无疑问带给人类许许多多生活上、物质上的方便与舒适,但是在另一方面,科技也带给人类负面的后果:使人趋向于工具化,使社会趋向于功利现实。科技的过份扩张,不但使人沦为机器的附庸,失去人的自主与自我创造力量,而在更现实的层面上,科技的误用,也会使一个社会陷于混乱,甚至解体,伊朗的悲剧就是一个明显的例子。巴勒维国王为促使伊朗快速走上
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