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邁入新世界，像一個蹣跚學步的幼兒，剛走第一步就倒不是失敗當代的一些智者，都在預言著一個新世界即將到來。如美國歷史學家房龍在他的《人類的故事》最後一章，前美國聯準會主席葛林斯潘在他的《我們的新世界》中，還有中國改革開放設計師、資訊時代的預言家們、網路英雄等，都在他們的著作中描述出一些即將出現的新世界特徵。如和平，而不是爭鬥和戰爭；團結，人類一家，全球化，「同一世界，同一夢想」，而不是分裂和歧視；物質和精神同步發展，而不是物質過度發展，忽視精神進步；新世界是...
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囘忆我在民国六十三年春，撰「田炯锦先生著『五权宪法与三权宪法』读后」一文刊载中华日报，曾谓：「吾爱吾师，吾尤爱读吾师所有阐扬眞理之作」。所以我与云师的关系渊源，纯由于学术思想而来。民国六十一年冬，我从日美游学两载归国，初蒙聘为司法院顾问，继派任及铨敍为司法院简任一级秘书，仍兼任国立中兴大学、私立淡江文理学院敎授。四年多以来，弟子能服其劳的，亦着重于文字的写作方面。云师院长常召我至其办公室，或我趋谒于官邸，长谈有关学术理论的问题，大都以孔孟学说及五权宪法为重
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「至寶」以字面來說，就是最寶貴的東西。徐牧師所說的「至寶」，是指「耶穌基督」而言，因爲祂是眞神上帝，也就是宇宙之中至高無上的主宰者，祂賜給人救贖眞理，當然是「至寶」。徐牧師是一位虔誠侍奉神的弟兄，他已享受到耶稣基督是「至寶」的感觸。因爲耶穌是可信靠的，是公義的，是能賜恩慈給人類的神我說祂是神，並不是迷信；且看我們所敬愛的故總統蔣公，於臨終時，在遺囑內開頭卽說：「……無時不以耶穌基督信徒自居……」。由此可知耶稣基督是偉大的救世主。宇宙之中，實在只有一位眞神...
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宽大，对受难者表示体贴的同情，常常信守高尙的理想，要寻求眞理和正义，能爱人，要祷告，要服务。」在我看，把董博士这些字字珠玑的金玉良言存在心中，行在生活中，那比戴在手上的钻戒，项上的金链不知要光彩多少倍。保罗说：「因我以认识我主基督耶稣为至宝，我为他已经丢弃万事，看作粪土。」（腓三：8）保罗是位有智慧、有思想的聪明人，他在未信耶稣以前是一位逼迫敎会杀害基督徒者；他是一位很忠心的犹太敎徒。自他认识了耶稣为「至宝」后，他视万事如「粪土」。保罗有这么大的改变，我只有
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宗法及其井田制度。就农业的静态文化来说，他所完成的封建制度，使当时的政治社会统一而不专制，分权而不支离；他所创立的宗法制度，使我国成为重视伦理道德的社会，使「道统」（指学术思想）与「法统」（指政治权力）并行，成为我国历史的双轨制度；而「道统」又常监督「法统」，使我国的政治历史与西方比较常显现清明和乐的气象。所谓道统，就是往圣先贤致知、格物、正心、诚意、修身、齐家、治国、平天下之一贯的以道德为主体的政治哲学。封建制度与宗法制度，均以家族为中心，封建制度是对外
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中國文化，以儒學爲其主要之骨榦，此義盡人皆知。然傳統儒學本身，乃有一重大轉變，卽在唐以前，每以周公與孔子並尊，而自宋以後，則以孟子與孔子並尊是也。此一轉變，實有其內在甚深之涵義，而周公之爲人與其爲學，實當重爲之深細閫發，此亦研討中國儒學與中國文化關係一主要題目也。中國儒學傳統，若以近代語扼要說之，實可謂其抱有一種人文的歷史觀，此不失爲儒學傳統一中心主要之觀點。孟子言知人論世，以一聖人之作，代表一時代之光明，所謂五百年必有王者興，此卽人文的歷史觀中一重要意...
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理上充满平和，毋燥毋虞，心安理得，臻达「不偏不倚，永执厥中」之至境。此二者—礼义与中庸，固为中华文化之精髓，亦为中华民族持守最坚之特性，今日文化复兴运动之再推进，允宜列为要旨，坚握固持！三、中华文化之特性—不变性与适应性中华文化，源远流长，本其一贯之大道，固有其不变之特性，亦有其适应之特性，盖以我国五千年来之历史文化，自尧之「永执厥中」心法传之于舜，舜示「人心惟危，道心惟微，惟精惟一，永执厥中」之遗言予禹，继传汤、文、武、周公以至孔子而集其大成，此一文化传统思想
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半年前到竹東北埔一次。秀巒山的山脈、天水堂姜宅、山上的紀念碑等等，不時浮現在腦海中，因爲那些都一一和古文化緊緊相繫，這相聚的線，不時牽動心絃。按捺不住探索的心緒，最近又連續去了兩次，更深深體會古文化的深厚。說到中華文化，有些國人就嗤之以鼻，說「抱殘守缺！」說「落伍！」這種心態也不是今天才有。鴉片戰爭之後，重重的屈辱，使國力受挫還是次要問題，更大的不幸是許多國人失去了自尊、自榮、自信。最嚴重的後果是：對自己傳統文化的根髓精粹，也失去了探討發揚的興趣，非等到...
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道敎是中国固有的宗敎。金大定七年（公元一一六七年）王重阳在山东宁海（今牟平）创立全眞道，其徒邱处机为元太祖成吉思汗所器重，于是全眞敎派盛极一时。以后道敎正式分为正一、全眞的大敎派。从修练方法上分，北方道敎偏重于丹鼎，南方道敎偏重于符箓。清朝中叶道士刘一明栖居陇右兴隆山，练功课徒、募化建寺、著书立说。他的大量著作不仅阐释了历代道、佛经典著述，而且发展了张伯端及魏伯阳的道敎理论，丰富了道敎思想和道敎文化，还为全眞派奠定了坚实的理论基础，以致在今天，仍然成为
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