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游于齐,入秦仕楚,其行事托始于赵惠文王,楚顷襄王,终春申君之死,前后凡六十年。太史公作孟荀列传,谓荀卿嫉浊世之政,亡国乱君相属,不遂大道,而营于巫祝,信禨祥,鄙儒小拘,如庄周等,又滑稽乱俗,于是推儒墨道德之行事兴坏,序列着数万言,而卒,因葬兰陵。太史公致佩敬于荀子,殆深得荀子之眞实者矣。荀卿在齐,曾三为祭酒,祭酒如汉之太学,有国子监祭酒,实以大夫而兼管教事之谓。礼,食必祭先,飮酒亦然,必以席中之尊者一人当祭,后因以为官名。我国素以敬天祀先以为宗教,于天神地
我国先哲对于「天人合一」的思想,多有阐明,认天地为万物父母,人是万物之灵。天为人类的主宰,天有运行之道,无形之神,生人,之德,养人之义,健行永恒,广大光明,至高无上,故人应敬天畏天,奉天行道。而荀子则不然,独张异帜,认为天是自然界一种物质,只有自然法则,没有知识意志,不能降恶作福,主要决定在于人事,提倡人定胜天,主张征服自然,故应先尽人事,建立人极,就能参天地,赞化育,故曰:「明于天人之分,则可谓至人矣」。玆将荀子有关天论道论思想,择录于后:十二、天
游于齐,入秦仕楚,其行事托始于赵惠文王,楚顷襄王,终春申君之死,前后凡六十年。太史公作孟荀列传,谓荀卿嫉浊世之政,亡国乱君相属,不遂大道,而营于巫祝,信禨祥,鄙儒小拘,如庄周等,又滑稽乱俗,于是推儒墨道德之行事兴怀,序列着数万言,而卒,因葬兰陵。太史公致佩敬于荀子,殆深得荀子之眞实者矣。荀卿在齐,曾三为祭酒,祭酒如汉之太学,有国子监祭酒,实以大夫而兼管教事之谓。礼,食必祭先,飮酒亦然,必以席中之尊者一人当祭,后因以为官名。我国素以敬天祀先为宗教,于天神地祇
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