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霍州志，現在所看到的共有四部版本：一、最早的一部是明朝嘉靖三十七年（一五五八）知州褚相纂修本，共分八類五十八目。計一〇一四一二字。二、是淸朝康熙十二年（一六七三）知州黃復生鼎修本，共十卷六十四目。計一三九三二〇字。三、是道光五年（一八二五）知州崔允昭重修本，共二十五卷，一卷一目，第二十五卷藝文志，因內容比重大，分爲上中下三册。計四五三七〇五字。四、是光緖六年（一八八〇）知州楊立旭續編本，分上下卷，上卷十四目，下卷二目。計八四〇四二字。民國三年（一九一四）...
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大凡體質易患過敏及罹患慢性疾病之人，於氣候轉變之時，由於忽寒忽熱，最容易發生感冒，深以爲苦，現代醫學，首重預防，能防病於未然，是爲上醫，今特根據古代名醫醫案記載，撰文介紹防治感冒之方法數則，以作爲攝生保健之道。一、冷水浴抗過敏之物理療法——每日自選適當時間，洗一次冷水浴，時間大約五至十分鐘左右，但必須注意一年四季，均應天天行之有恆，千萬不可一日中斷，始能克收全功，尤以冬天，洗冷水浴後，擦乾皮膚，不但未覺寒意，反使全身肌膚，倍感溫暖。此法爲增强皮膚末梢毛細...
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讀《山西文獻》第四十四期，第一二一頁，鄉情報導篇：第一二四頁，第壹貳項有郭瑞雲熱心道教硏究。說我熱心道教硏究實在愧不敢當，不過在今日台灣地區對道教認知不多的情況下，就凸顯出我這個一知半解的道教徒來了。旣榮獲這樣的頭銜，又把我擠添於鄉情文獻行列中，身感幸有榮焉。道教是中國固有的傳統宗教，始於羲黃，闡揚於老子，成教於張道陵。歷史悠久，其教義旣重來世，尤重長生。它旣有深奧的哲學又有瑰麗的神話，它有奇妙的方術，又有絢麗的齋醮科儀，獨具特色，深獲民間普遍信仰。在過...
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筆者於民國二十年離開山西到了平津，遇見許多不同省籍的同學和朋友，在問姓道名，互報籍貫之際，常常聽得對方說：「我也是山西人，我家來自山西省洪洞縣大槐樹。」我聽到這種說詞，除了感覺親切之外，還引起一種驚奇和疑問，不住的自己在想，大槐樹有多大，那裏能住多少戶人家，爲什麼許多省的人，都來自山西洪洞縣大槐樹？這種疑問，多少年來沒有得到解答，問過許多山西老前輩和洪洞的鄕長，也都語焉不詳，未獲滿意解答。近得洪洞縣景大啓先生於民國十年輯印的「洪洞大槐樹志」，流覽一過，覺...
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近年來，中共到處挖地，掘墓，名爲考古，實際是想發死人財，如湖北挖出的金鏤衣，運到國外去展覽，大槪很有收獲。像五十四年在山西省澮河北岸掘出的一些玉片，**也許不把他放在眼裏，但經考古學家研究，是晉國誓盟的盟書，在考古上很有價値，文化大學中文系主任李殿魁先生於六十九年十二十六日的中央日報發表一篇考證文章，特予轉載，以饗讀者 編者 （轉載中央日報）
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第一章 得一中和義第一節 解性中華民國五千年前，卽發現民族之自性，恃其自性以建立其文明。而建立文明之過程中，逐漸增長其自性，故自性日益壯大，文明日益進化。故曰中國民族在三代之際，卽已恃其自性建立其文明而爲四夷之長焉。然則中國民族之自性，果何由而成乎？夫民族之自性，受之天命，秉之父母，而爲創造文明之原動力，如宇宙之太極，而創造萬物也。太極者，宇宙之本體，內包括乾坤二儀，乾坤二儀爲一體之兩端。易繫辭上云：「一陰一陽之謂道。」乾爲陽，坤爲陰，二氣合而爲一，卽太極...
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第二日 盡人之性旣能盡己之性矣，則能盡人之性。蓋盡性工夫，必依性之自然規律「合人我」爲一以發仁，以盡己之性，則能敎人依性之自然規律「合人我」爲一以發仁，以盡人之性。盡己之性者，「率性之謂道也。」盡人之性者，「修道之謂敎也」。孔子敎門弟子立志求仁，卽是敎門弟子「合人我」爲一以發仁，盡人之性也。夫盡己之性，則仁心宏揚；仁心宏揚，私欲自滅。故仁者有大人一體之懷，行其仁民愛物之所不容己之事，以仁爲己任，己立立人，己達達人，自然流露於人我相接之際也。旣能如此，則與...
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